display result search
- 2
- 1000
- 1000
- 1000
درآمدی بر نهج البلاغه، 25
سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین حامد کاشانی با موضوع «درآمدی بر نهج البلاغه»، جلسه بیست و پنجم: خوارج
در کتب متعدّد شیعه و سنّی برای دو جنگ امیر المؤمنین از طرف حضرت یک بشارت بزرگی رسیده است. هم برای جمل، هم برای نهروان. شیعه مثلاً فرض بفرمایید محاسن برقی روایت را نقل کرده است، در نهج البلاغه خطبهی12 آمده است. محاسن برای نهروان، نهج البلاغه برای جمل. در بین بزرگان اهل سنّت از قدما احمد بن شعیب نسائی که 303 به جهت محبّت امیر المؤمنین به قتل رسیده است و از اعاظم اهل سنّت است، ایشان هم در کتاب خصائص خود آورده است و افراد دیگری. وقتی شیعه و سنّی یک مضمون را متعدّد نقل میکنند احتمال صدور روایت بالا میرود، نکتهی اوّل. کتهی دوم این است که چون قاعدهای که در این دو روایت است، عام است و اتّفاقاً یکی برای جمل گفته است، یکی برای نهروان. چون قاعده عام است، نشان میدهد این در همهی جنگها ولو صفین هم همینطور است. آخرین نکتهای که به سند اشاره بکنم این است که اینقدر این موضوع بین شیعیان مشهور است و بشارت بزرگی است که الآن چطور میشود ما در سپاه امیر المؤمنین علیه السّلام باشیم؟ هنوز هم حضرت یاگیری میکند. این موضوع به رسانهی عمومی هم رسیده است.
رسانهی عمومی 1400 سال پیش، 1300 سال پیش، 1100 سال پیش شعر است. در اشعار متعدّدی از شاعران شیعه و سنّی باز این مفهوم رسیده است از جمله سیّد حمیری نقل کرد. آن که نهج البلاغه خطبهی 12 است. میگوید: «لَمَّا أظفَرَهُ الله بِأصحابِ الجَمل» وقتی امیر المؤمنین صلوات الله علیه بر اصحاب جمل پیروز شد، یکی آمد گفت ای کاش برادرم، فلان شخص هم اینجا بود. حضرت فرمود: «أَ هَوَى أَخِیکَ مَعَنَا» -با همین مقدّماتی که من عرض کردم- هدف اوّل بحث امشب این است که چرا میخواهیم از خوارج حرف بزنیم اینکه این همه روایات متعدّد و فریفین با دلائل گفته شده است، نشان میدهد که این روایت یک اصلی داشته است. آن چیزی که در نهج البلاغه است این است که حضرت میفرمایند: «أَ هَوَى أَخِیکَ مَعَنَا» دل او با ما بود؟ میگوید بله به خدا قسم دل او با شما بود. دل او بود، معلوم است که نمیشود دل او باشد، عمل او نباشد.
در کتب متعدّد شیعه و سنّی برای دو جنگ امیر المؤمنین از طرف حضرت یک بشارت بزرگی رسیده است. هم برای جمل، هم برای نهروان. شیعه مثلاً فرض بفرمایید محاسن برقی روایت را نقل کرده است، در نهج البلاغه خطبهی12 آمده است. محاسن برای نهروان، نهج البلاغه برای جمل. در بین بزرگان اهل سنّت از قدما احمد بن شعیب نسائی که 303 به جهت محبّت امیر المؤمنین به قتل رسیده است و از اعاظم اهل سنّت است، ایشان هم در کتاب خصائص خود آورده است و افراد دیگری. وقتی شیعه و سنّی یک مضمون را متعدّد نقل میکنند احتمال صدور روایت بالا میرود، نکتهی اوّل. کتهی دوم این است که چون قاعدهای که در این دو روایت است، عام است و اتّفاقاً یکی برای جمل گفته است، یکی برای نهروان. چون قاعده عام است، نشان میدهد این در همهی جنگها ولو صفین هم همینطور است. آخرین نکتهای که به سند اشاره بکنم این است که اینقدر این موضوع بین شیعیان مشهور است و بشارت بزرگی است که الآن چطور میشود ما در سپاه امیر المؤمنین علیه السّلام باشیم؟ هنوز هم حضرت یاگیری میکند. این موضوع به رسانهی عمومی هم رسیده است.
رسانهی عمومی 1400 سال پیش، 1300 سال پیش، 1100 سال پیش شعر است. در اشعار متعدّدی از شاعران شیعه و سنّی باز این مفهوم رسیده است از جمله سیّد حمیری نقل کرد. آن که نهج البلاغه خطبهی 12 است. میگوید: «لَمَّا أظفَرَهُ الله بِأصحابِ الجَمل» وقتی امیر المؤمنین صلوات الله علیه بر اصحاب جمل پیروز شد، یکی آمد گفت ای کاش برادرم، فلان شخص هم اینجا بود. حضرت فرمود: «أَ هَوَى أَخِیکَ مَعَنَا» -با همین مقدّماتی که من عرض کردم- هدف اوّل بحث امشب این است که چرا میخواهیم از خوارج حرف بزنیم اینکه این همه روایات متعدّد و فریفین با دلائل گفته شده است، نشان میدهد که این روایت یک اصلی داشته است. آن چیزی که در نهج البلاغه است این است که حضرت میفرمایند: «أَ هَوَى أَخِیکَ مَعَنَا» دل او با ما بود؟ میگوید بله به خدا قسم دل او با شما بود. دل او بود، معلوم است که نمیشود دل او باشد، عمل او نباشد.
تاکنون نظری ثبت نشده است