display result search
- 9961
- 1000
- 1000
- 1000
تفسیر آیه 31 سوره یوسف
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره یوسف - آیه 31
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَکْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَیْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّکَاً وَءَاتَتْ کُلَّ وَ حِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِکِّیناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَیْهِنَّ فَلَمَّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَیْدِیَهُنَّ وَقُلْنَ حَشَلِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَآ إِلَّا مَلَکٌ کَرِیمٌ
ترجمه
پس چون (همسر عزیز) نیرنگ (و بدگویى) زنان (مصر) را شنید، (کسى را براى دعوت) به سراغ آنها فرستاد و براى آنان (محفل و) تکیه گاهى آماده کرد و به (دست) هر یک چاقویى داد (تا میوه میل کنند) و به یوسف گفت: بر زنان وارد شو. همینکه زنان او را دیدند (از زیبایى) بزرگش یافتند و دست هاى خود را (به جاى میوه) عمیقاً بریدند و گفتند منزه است خداوند، این بشر نیست، این نیست جز فرشته اى بزرگوار
«قطّعن» از ریشه «قطع»، به معناى بریدن است که چون به باب تفعیل در آمده، این معنا را نیز مى رساند که زنان حاضر در جلسه چون یوسف را دیدند به قدرى مبهوت شدند که مواضع متعدّدى از دست خویش را بریدند و قطعه قطعه کردند.
«حاشا» به معنى در حاشیه و کنار بودن است. رسم بوده که هرگاه مى خواستند شخصى را از عیبى منزه بدانند، اوّل خدا را تنزیه مى کردند سپس آن شخص را.
همسر عزیز مصر زن سیاستمدارى بود و با مهمانى دادن توانست مشت رقبا را باز کند و آنان را غافلگیر نماید.
پیام ها
1- گاهى هدف از بازگو کردن مسایل دیگران، دلسوزى نیست، بلکه حسادت و توطئه و نقشه علیه آنان است. «بمکرهنّ»
2- شاید زنان مصر با انتشار خبر عشق زلیخا به یوسف (ع ) مى خواستند بدین وسیله یوسف را مشاهده کنند. «بمکرهنّ»*
3- گاهى باید پاسخ مکر را با مکر داد. (زنان با بازگوکردن راز همسر عزیز مصر، نقشه کشیدند و او با یک میهمانى، نقشه آنان را پاسخ داد.) «ارسلت الیهنّ»
4- زلیخا براى کنترل جوسازى علیه خود، اقدام به توجیه افراد عمده اى که در جوسازى و انتشار اخبار دخیل بودند پرداخت. ( واضح است که دعوت شدگان همه زنان منطقه نبودند) «فلمّا سمعت بمکرهنّ ارسلت الیهنّ»*
5 - مجرم گاه براى تنزیه خود، جرم را گسترش مى دهد و آن را عادّى جلوه مى دهد. «فلمّا سمعت بمکرهنّ ارسلت الیهنّ»*
6- سرویس جداگانه براى هر میهمان کارى پسندیده و ارزشمند است. «آتت من واحدة منهنّ سکّیناً»*
7- اطاعت از مولى و صاحب تا وقتى معصیت نباشد لازم است. «قالت اخرج علیهنّ فلمّا رأینه»*
8 - شنیدن کى بود مانند دیدن. «فلمّا رأینه اکبرنه»*
9- انسان به طور فطرى در برابر بزرگى و بزرگوارى، تواضع مى کند.«اکبرنه»
10- زلیخا خواست به زنان مصر تفهیم کند که شما یک لحظه یوسف را دیدید، طاقت از کف دادید؛ او شبانه روز در خانه من است؟! «فلمّا رأینه اکبرنه و قطّعن ایدیهنّ»* 11- در انتقاد عجله نکنید، شاید شما هم اگر به جاى او بودید مثل او مى شدید. «قطّعن ایدیهنّ» (انتقاد کنندگان وقتى یوسف را دیدند، همه مثل زن عزیز مصر گرفتار شدند)
12- انسان تا وقتى در معرض امتحان قرار نگرفته ادّعایى دارد؛ امّا گاهى که مورد آزمایش قرار گرفت، ناخودآگاه ماهیّت خود را نشان مىدهد. «فلمّا رأینه اکبرنه و قطّعن ایدیهنّ»*
13- عشق که آمد، انسان بریدن دست خودش را نمى فهمد. «قطّعن ایدیهنّ» (اگر شنیده اید که حضرت على (ع) به هنگام نماز، از پایش تیر را کشیدند و متوجّه نشد، تعجّب نکنید. زیرا اگر عشق سطحى دنیوى تا بریدن دست پیش مى رود، عشق معنوى و عمیق به جمال واقعى، چه خواهد کرد!.)
14- یوسف در زیبایى بى نظیر و در عین حال در عفت الگویى براى همگان است. «فلمّا رأینه اکبرنه... قلن حاش للّه»*
15- جمال یوسف (ع) موجب گرفتارى او شد، ولى علم و تقوایش موجب نجات او گردید. (آرى جمال معنوى مهم تر از جمال ظاهرى است)*
16- مردم مصر در آن زمان، به خداوند و فرشتگان ایمان داشتند. «حاش للّه... ملک کریم»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَکْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَیْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّکَاً وَءَاتَتْ کُلَّ وَ حِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِکِّیناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَیْهِنَّ فَلَمَّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَیْدِیَهُنَّ وَقُلْنَ حَشَلِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَآ إِلَّا مَلَکٌ کَرِیمٌ
ترجمه
پس چون (همسر عزیز) نیرنگ (و بدگویى) زنان (مصر) را شنید، (کسى را براى دعوت) به سراغ آنها فرستاد و براى آنان (محفل و) تکیه گاهى آماده کرد و به (دست) هر یک چاقویى داد (تا میوه میل کنند) و به یوسف گفت: بر زنان وارد شو. همینکه زنان او را دیدند (از زیبایى) بزرگش یافتند و دست هاى خود را (به جاى میوه) عمیقاً بریدند و گفتند منزه است خداوند، این بشر نیست، این نیست جز فرشته اى بزرگوار
«قطّعن» از ریشه «قطع»، به معناى بریدن است که چون به باب تفعیل در آمده، این معنا را نیز مى رساند که زنان حاضر در جلسه چون یوسف را دیدند به قدرى مبهوت شدند که مواضع متعدّدى از دست خویش را بریدند و قطعه قطعه کردند.
«حاشا» به معنى در حاشیه و کنار بودن است. رسم بوده که هرگاه مى خواستند شخصى را از عیبى منزه بدانند، اوّل خدا را تنزیه مى کردند سپس آن شخص را.
همسر عزیز مصر زن سیاستمدارى بود و با مهمانى دادن توانست مشت رقبا را باز کند و آنان را غافلگیر نماید.
پیام ها
1- گاهى هدف از بازگو کردن مسایل دیگران، دلسوزى نیست، بلکه حسادت و توطئه و نقشه علیه آنان است. «بمکرهنّ»
2- شاید زنان مصر با انتشار خبر عشق زلیخا به یوسف (ع ) مى خواستند بدین وسیله یوسف را مشاهده کنند. «بمکرهنّ»*
3- گاهى باید پاسخ مکر را با مکر داد. (زنان با بازگوکردن راز همسر عزیز مصر، نقشه کشیدند و او با یک میهمانى، نقشه آنان را پاسخ داد.) «ارسلت الیهنّ»
4- زلیخا براى کنترل جوسازى علیه خود، اقدام به توجیه افراد عمده اى که در جوسازى و انتشار اخبار دخیل بودند پرداخت. ( واضح است که دعوت شدگان همه زنان منطقه نبودند) «فلمّا سمعت بمکرهنّ ارسلت الیهنّ»*
5 - مجرم گاه براى تنزیه خود، جرم را گسترش مى دهد و آن را عادّى جلوه مى دهد. «فلمّا سمعت بمکرهنّ ارسلت الیهنّ»*
6- سرویس جداگانه براى هر میهمان کارى پسندیده و ارزشمند است. «آتت من واحدة منهنّ سکّیناً»*
7- اطاعت از مولى و صاحب تا وقتى معصیت نباشد لازم است. «قالت اخرج علیهنّ فلمّا رأینه»*
8 - شنیدن کى بود مانند دیدن. «فلمّا رأینه اکبرنه»*
9- انسان به طور فطرى در برابر بزرگى و بزرگوارى، تواضع مى کند.«اکبرنه»
10- زلیخا خواست به زنان مصر تفهیم کند که شما یک لحظه یوسف را دیدید، طاقت از کف دادید؛ او شبانه روز در خانه من است؟! «فلمّا رأینه اکبرنه و قطّعن ایدیهنّ»* 11- در انتقاد عجله نکنید، شاید شما هم اگر به جاى او بودید مثل او مى شدید. «قطّعن ایدیهنّ» (انتقاد کنندگان وقتى یوسف را دیدند، همه مثل زن عزیز مصر گرفتار شدند)
12- انسان تا وقتى در معرض امتحان قرار نگرفته ادّعایى دارد؛ امّا گاهى که مورد آزمایش قرار گرفت، ناخودآگاه ماهیّت خود را نشان مىدهد. «فلمّا رأینه اکبرنه و قطّعن ایدیهنّ»*
13- عشق که آمد، انسان بریدن دست خودش را نمى فهمد. «قطّعن ایدیهنّ» (اگر شنیده اید که حضرت على (ع) به هنگام نماز، از پایش تیر را کشیدند و متوجّه نشد، تعجّب نکنید. زیرا اگر عشق سطحى دنیوى تا بریدن دست پیش مى رود، عشق معنوى و عمیق به جمال واقعى، چه خواهد کرد!.)
14- یوسف در زیبایى بى نظیر و در عین حال در عفت الگویى براى همگان است. «فلمّا رأینه اکبرنه... قلن حاش للّه»*
15- جمال یوسف (ع) موجب گرفتارى او شد، ولى علم و تقوایش موجب نجات او گردید. (آرى جمال معنوى مهم تر از جمال ظاهرى است)*
16- مردم مصر در آن زمان، به خداوند و فرشتگان ایمان داشتند. «حاش للّه... ملک کریم»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
کاربر مهمان