- 49
- 1000
- 1000
- 1000
رسیدن به مقام قرب الهی
سخنرانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری با موضوع «رسیدن به مقام قرب الهی»، سال 1405
خداوند متعال در قرآن کریم امتیازی برای انسان ذکر میکند و آن این است که من شما انسانها را نه برای دنیا بلکه برای عبادت خودم آفریدهام. امیرالمؤمنین علیه السلام در دعای کمیل نیز به این موضوع اشاره کرده است. خدای متعال ما را برای عبادت و رسیدن به مقام قرب الهی آفریده است و ظرفیت رسیدن به این امر را نیز برای ما فراهم کرده است.
ظاهر و باطن ما باید در مقابل خدای متعال یکی باشد. انسانی که اسیر امکانات و شرایط نباشد، از پرستش غیر خدا آزاد است. شرک ریشه بسیاری از معصیتها است. انسان برای خالص شدن و پرستش خداوند باید از امتحانات بسیاری عبور کند. خداوند متعال بندگانش را نیافریده است مگر برای اینکه نسبت به او معرفت داشته باشند و اگر معرفت حاصل شود انسان به عبادت میرسد.
عبادت به سه دسته تقسیم میشود، یادآور شد: افرادی که در مقام شکر باشند عبادت کامل را انجام میدهند. اینکه اوج معرفت شناخت امامزمان(عج) است. انسان از طریق معرفت به امام به معرفت الهی میرسد. کسی که به معرفت امام نرسد، به حقیقت توحید دست پیدا نمیکند
اعتقاد ما بر این است که اطاعت از امام در مسیر اطاعت از خدا قرار دارد. کسی که به معرفت امام نرسد، به حقیقت توحید دست نیافته است و هیچ راهی وجود ندارد که انسان بدون معرفت امام به توحید برسد.
طاعت مخصوص به خداوند است. اگر کسی صاحب امر خدا نباشد و امر الهی در شب قدر بر او نازل نشود، امام مفترض الطاعه نمیشود. امر الهی زمانی که بخواهد در عالم اظهار شود از طریق امام اظهار میشود مطرح کرد: تمامی فرامین الهی که بهوسیله ملائکه بر عالم نازل میشود، در شب قدر به محضر امام میآید.
انسان باید امامی که صاحب امر الهی است را بشناسد و مقصود از این شناخت، صرفاٌ یک شناخت شناسنامهای نیست. معرفت یک امر ساده نیست. معرفت شامل تصدیق و تسلیم است و این مقام معرفت مقام معرفت و طاعت الهی است.
امتحان توحید در امتحان معرفت امام خلاصه میشود. اگر کسی معرفت به امام و تسلیم امام داشت به تمام آنچه که باید، میرسد. امتحان همه انسانها در هر دورهای امتحان به امام است. امتحان همه انسانها در هر دورهای امتحان به امام است که در اشکال مختلف از انسانها گرفته میشود.
وادی ایمان، خاص تر از وادی اسلام است. وادی ایمان که وادی درجه و پیشرفت است، وادی امتحان است.
خداوند متعال در قرآن کریم امتیازی برای انسان ذکر میکند و آن این است که من شما انسانها را نه برای دنیا بلکه برای عبادت خودم آفریدهام. امیرالمؤمنین علیه السلام در دعای کمیل نیز به این موضوع اشاره کرده است. خدای متعال ما را برای عبادت و رسیدن به مقام قرب الهی آفریده است و ظرفیت رسیدن به این امر را نیز برای ما فراهم کرده است.
ظاهر و باطن ما باید در مقابل خدای متعال یکی باشد. انسانی که اسیر امکانات و شرایط نباشد، از پرستش غیر خدا آزاد است. شرک ریشه بسیاری از معصیتها است. انسان برای خالص شدن و پرستش خداوند باید از امتحانات بسیاری عبور کند. خداوند متعال بندگانش را نیافریده است مگر برای اینکه نسبت به او معرفت داشته باشند و اگر معرفت حاصل شود انسان به عبادت میرسد.
عبادت به سه دسته تقسیم میشود، یادآور شد: افرادی که در مقام شکر باشند عبادت کامل را انجام میدهند. اینکه اوج معرفت شناخت امامزمان(عج) است. انسان از طریق معرفت به امام به معرفت الهی میرسد. کسی که به معرفت امام نرسد، به حقیقت توحید دست پیدا نمیکند
اعتقاد ما بر این است که اطاعت از امام در مسیر اطاعت از خدا قرار دارد. کسی که به معرفت امام نرسد، به حقیقت توحید دست نیافته است و هیچ راهی وجود ندارد که انسان بدون معرفت امام به توحید برسد.
طاعت مخصوص به خداوند است. اگر کسی صاحب امر خدا نباشد و امر الهی در شب قدر بر او نازل نشود، امام مفترض الطاعه نمیشود. امر الهی زمانی که بخواهد در عالم اظهار شود از طریق امام اظهار میشود مطرح کرد: تمامی فرامین الهی که بهوسیله ملائکه بر عالم نازل میشود، در شب قدر به محضر امام میآید.
انسان باید امامی که صاحب امر الهی است را بشناسد و مقصود از این شناخت، صرفاٌ یک شناخت شناسنامهای نیست. معرفت یک امر ساده نیست. معرفت شامل تصدیق و تسلیم است و این مقام معرفت مقام معرفت و طاعت الهی است.
امتحان توحید در امتحان معرفت امام خلاصه میشود. اگر کسی معرفت به امام و تسلیم امام داشت به تمام آنچه که باید، میرسد. امتحان همه انسانها در هر دورهای امتحان به امام است. امتحان همه انسانها در هر دورهای امتحان به امام است که در اشکال مختلف از انسانها گرفته میشود.
وادی ایمان، خاص تر از وادی اسلام است. وادی ایمان که وادی درجه و پیشرفت است، وادی امتحان است.
تاکنون نظری ثبت نشده است