display result search
- 3161
- 1000
- 1000
- 1000
تفسیر آیه 28 سوره غافر
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره غافر- آیه 28
وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَکُمْ بِالْبَیِّنَاتِ مِنْ رَبِّکُمْ ۖ وَإِنْ یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ ۖ وَإِنْ یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ
ترجمه
قرآن کتابی است با زیبایی ظاهری و عمق معنایی تکرار‌ناشدنی و هر ترجمه تلاشی است بشری جهت انتقال این اثر الهی به مخاطبان و از آنجایی که این فرآیند خالی از کاستی نیست،
داستان مؤمن آل فرعون تنها در این سوره مطرح شده است. او شخصى از بستگان فرعون بود که مخفیانه به حضرت موسى ایمان آورده بود، ولى ایمان خود را پنهان مى کرد تا به موقع به نفع موسى سخن بگوید، یا براى او کارى انجام دهد.
این شخص غیر از همسر فرعون و غیر از آن شخصى است که با سرعت از نقطهى دور شهر خود را به موسى رساند و خبر توطئهى دستگیریش را به او داد.
فخررازى و مراغى در تفاسیر خود مى گویند: او از درباریان و رئیس پلیس فرعون بود.
بر اساس حدیثى که شیخ صدوق در امالى و فخر رازى در تفسیر خود آورده است، صدّیقون سه نفرند: حبیب نجّار (مؤمن آل یس)، مؤمن آل فرعون و علىّ بن ابى طالب که برترین آنان است.
مؤمن آل فرعون، به جاى القاب بزرگ در مورد موسى، او را مردى ناشناس خواند و گفت: «رجلاً» تا فرعون به ایمان او پى نبرد.
«اسراف» به هر نوع تجاوز از حدّ گفته مىشود، خواه تجاوز در مصرف باشد و خواه تجاوز در برخورد و اخلاق.
کسى که دلایل و معجزات انبیا را نادیده بگیرد، مسرف است.
در متون اسلامى ابوطالب پدر حضرت على (ع) در چگونگى ایمانش به مؤمن آل فرعون تشبیه شده است.
پیام ها
1- یکى از جلوه هاى امداد الهى که در اثر پناه بردن به او حاصل مىشود، پیدا شدن طرفداران در میان مخالفان است. «عذت بربّى... قال رجلٌ»
2- خاطرهى مجادلات و استدلالهاى تاریخى را زنده نگاه دارید. (قرآن شیوهى جدال مؤمن آل فرعون را بیان مىکند). «و قال رجل...»
3- در نقل تاریخ به عناصر اصلى توجّه کنیم، نه نامها و القاب. «رجل مؤمن»
4- کار کردن در دستگاه ظلم، براى انجام مأموریّتى مهمتر مانعى ندارد. «رجل مؤمن من آل فرعون»
5 - نظام و تشکیلات و جامعه ومحیط فاسد، دلیل اجبار انسان بر ارتکاب جرم نیست. (در نظام فرعونى نیز افراد مؤمن پیدا مىشوند.) «و قال رجل مؤمن من آل فرعون»
6- گاهى تقیه و کتمان عقیده براى انجام کارهاى مهم و رسیدن به اهداف بالاتر لازم است. «یکتم ایمانه»
7- برکات نهى از منکر تا آن جاست که پیامبرى را از کشته شدن نجات مىدهد و او نیز جامعهاى را نجات مىدهد. «أتقتلون رجلاً»
8 - مؤمن، بى تفاوت نیست؛ حامى مظلوم است و علیه ظالم فریاد مىکشد. «أتقتلون رجلاً»
9- وجدانهاى خفته را از طریق سؤال بیدار کنید. «أتقتلون...»
10- در نظام طاغوتى، تبلیغ نام خداوند نیز جرم است. «أتقتلون رجلاً ان یقول ربّى اللّه»
11- مؤمن با منطق دفاع مى کند. «أتقتلون... جاءکم بالبینات»
12- در شیوه تبلیغ، تعصّب را کنار بگذاریم. (مؤمن آل فرعون گفت: موسى یا راست مى گوید یا دروغ، اگر راست گوید که آنچه وعده مى دهد پیش خواهد آمد و اگر دروغ گوید، به عهده خودش.) «ان یک کاذبا... و ان یک صادقا»
13- زیان دروغ به خود دروغگو برمى گردد. «ان یک کاذبا فعلیه کذبه»
14- اسراف و تکذیب، دو مانع براى هدایت هستند. «لا یهدى هو مسرف کذاب»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَکُمْ بِالْبَیِّنَاتِ مِنْ رَبِّکُمْ ۖ وَإِنْ یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ ۖ وَإِنْ یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ
ترجمه
قرآن کتابی است با زیبایی ظاهری و عمق معنایی تکرار‌ناشدنی و هر ترجمه تلاشی است بشری جهت انتقال این اثر الهی به مخاطبان و از آنجایی که این فرآیند خالی از کاستی نیست،
داستان مؤمن آل فرعون تنها در این سوره مطرح شده است. او شخصى از بستگان فرعون بود که مخفیانه به حضرت موسى ایمان آورده بود، ولى ایمان خود را پنهان مى کرد تا به موقع به نفع موسى سخن بگوید، یا براى او کارى انجام دهد.
این شخص غیر از همسر فرعون و غیر از آن شخصى است که با سرعت از نقطهى دور شهر خود را به موسى رساند و خبر توطئهى دستگیریش را به او داد.
فخررازى و مراغى در تفاسیر خود مى گویند: او از درباریان و رئیس پلیس فرعون بود.
بر اساس حدیثى که شیخ صدوق در امالى و فخر رازى در تفسیر خود آورده است، صدّیقون سه نفرند: حبیب نجّار (مؤمن آل یس)، مؤمن آل فرعون و علىّ بن ابى طالب که برترین آنان است.
مؤمن آل فرعون، به جاى القاب بزرگ در مورد موسى، او را مردى ناشناس خواند و گفت: «رجلاً» تا فرعون به ایمان او پى نبرد.
«اسراف» به هر نوع تجاوز از حدّ گفته مىشود، خواه تجاوز در مصرف باشد و خواه تجاوز در برخورد و اخلاق.
کسى که دلایل و معجزات انبیا را نادیده بگیرد، مسرف است.
در متون اسلامى ابوطالب پدر حضرت على (ع) در چگونگى ایمانش به مؤمن آل فرعون تشبیه شده است.
پیام ها
1- یکى از جلوه هاى امداد الهى که در اثر پناه بردن به او حاصل مىشود، پیدا شدن طرفداران در میان مخالفان است. «عذت بربّى... قال رجلٌ»
2- خاطرهى مجادلات و استدلالهاى تاریخى را زنده نگاه دارید. (قرآن شیوهى جدال مؤمن آل فرعون را بیان مىکند). «و قال رجل...»
3- در نقل تاریخ به عناصر اصلى توجّه کنیم، نه نامها و القاب. «رجل مؤمن»
4- کار کردن در دستگاه ظلم، براى انجام مأموریّتى مهمتر مانعى ندارد. «رجل مؤمن من آل فرعون»
5 - نظام و تشکیلات و جامعه ومحیط فاسد، دلیل اجبار انسان بر ارتکاب جرم نیست. (در نظام فرعونى نیز افراد مؤمن پیدا مىشوند.) «و قال رجل مؤمن من آل فرعون»
6- گاهى تقیه و کتمان عقیده براى انجام کارهاى مهم و رسیدن به اهداف بالاتر لازم است. «یکتم ایمانه»
7- برکات نهى از منکر تا آن جاست که پیامبرى را از کشته شدن نجات مىدهد و او نیز جامعهاى را نجات مىدهد. «أتقتلون رجلاً»
8 - مؤمن، بى تفاوت نیست؛ حامى مظلوم است و علیه ظالم فریاد مىکشد. «أتقتلون رجلاً»
9- وجدانهاى خفته را از طریق سؤال بیدار کنید. «أتقتلون...»
10- در نظام طاغوتى، تبلیغ نام خداوند نیز جرم است. «أتقتلون رجلاً ان یقول ربّى اللّه»
11- مؤمن با منطق دفاع مى کند. «أتقتلون... جاءکم بالبینات»
12- در شیوه تبلیغ، تعصّب را کنار بگذاریم. (مؤمن آل فرعون گفت: موسى یا راست مى گوید یا دروغ، اگر راست گوید که آنچه وعده مى دهد پیش خواهد آمد و اگر دروغ گوید، به عهده خودش.) «ان یک کاذبا... و ان یک صادقا»
13- زیان دروغ به خود دروغگو برمى گردد. «ان یک کاذبا فعلیه کذبه»
14- اسراف و تکذیب، دو مانع براى هدایت هستند. «لا یهدى هو مسرف کذاب»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است