display result search
- 2083
- 1000
- 1000
- 1000
تفسیر آیه 218 - 223 سوره شعراء
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره شعراء - آیه 218-223
أَلَّذِى یَرَاکَ حِینَ تَقُومُ
وَتَقَلُّبَکَ فِى السَّاجِدِینَ
إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ
هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّیَاطِینُ
تَنَزَّلُ عَلَى کُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیمٍ
یُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَکْثَرُهُمْ کَاذِبُونَ
ترجمه
خدایى که چون (به نماز) برمى خیزى تو را مى بیند.
و حرکت تو را در میان سجده کنندگان (نیز مى بیند). زیرا که اوست شنوا و دانا.
آیا شما را خبر دهم که شیاطین بر چه کسى فرود مى آیند؟
بر هر دروغ ساز گنه پیشهاى فرود مى آیند.
(زیرا این افراد) به سخنان شیاطین گوش فرا مى دهند و بیشترشان دروغگویند.
کلمهى «اَفّاک» به معناى کذّاب و دروغساز است.
در مورد قیام پیامبر در آیهى 218، یا مراد قیام براى نماز است، یا قیام براى انذار و تبلیغ. چنانکه امام باقر (ع) فرمود: مراد قیام در مسئلهى نبوّت است.
احتمال دارد مراد از آیهى 223 این باشد: شیاطینى که بر افراد فاسد نازل مىشوند، براى شنیدن اخبار آسمان گوش خود را القا مىکنند، گرچه با شهاب رد مىشوند.
امام باقر (ع) فرمود: مراد از جملهى «تَقلّبک فى السّاجدین» آن است که خداوند از جا به جایى تو در اصلاب نیاکان خداپرست تو آگاه بوده است.
از آنجاکه مشرکان، نزول وحى را نزول شیاطین برحضرت مىپنداشتند، خداوند با قاطعیّت مى فرماید: شیاطین بر دروغ سازان گنهکار نازل مى شوند نه بر پیامبر معصوم. بنابراین دو نوع نزول داریم: یکى نزول وحى از طریق فرشته اى امین «انّه لتَنزیل ربّ العالمین نزل به الرّوحالامین» دیگرى نزول شیاطین بر افراد آلوده. «تَنزّل على کلّ اَفّاک اَثیم»
پیام ها
1- خداوند با یادآورى نظارت خویش، از پیامبرش دلجویى مىکند. «یَراک...»
2- انسان در حال نماز مورد توجّه خاصّ خداوند است. «یَراک حین تَقوم»
3- سجده مهمترین رکن نماز است. «فى السّاجدین»
4- بر خدایى توکّل کنیم که علاوه بر داشتن عزّت و رحمت، شنوا و آگاه است و حرکتها و عبادتهاى مارا مىبیند. «توکّل على العزیز الرّحیم - السّمیع العلیم»
5 - در شیوهى تبلیغ، با سؤال کردن زمینهى توجّه و شنیدن را در مخاطبین زنده کنیم. «هل اُنبّئکم»
6- روحیّهها، ظرفیّتها و لیاقتهاى گوناگون، نزولهاى گوناگونى را به همراه دارد. «نَزَل به الرّوح الامین على قلبک - تَنزّل على کلّ افّاک اَثیم»
7- دریافت کنندهى وحى تنها یک دل است، دل پاک پیامبر «قلبک»، ولى دریافتکننده وسوسه هاى شیطانى، هر دل آلودهاى است. «کلّ افّاک»
8 - بدتر از گناه، تکرار و عجین شدن آن با خُلق و خوى آدمى است. «افّاک اَثیم»
9- نشانهى گناهکار آلوده آن است که گوش خود را در اختیار هر سخنى مىگذارد. «یُلقُونَ السمع»
10- دروغ، سرچشمهى بسیارى از گناهان و خطرناکتر از آنهاست و لذا قلب دروغ ساز، فرودگاه شیطان مى شود. «تَنزّل على کلّ افّاک اَثیم»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
أَلَّذِى یَرَاکَ حِینَ تَقُومُ
وَتَقَلُّبَکَ فِى السَّاجِدِینَ
إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ
هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّیَاطِینُ
تَنَزَّلُ عَلَى کُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیمٍ
یُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَکْثَرُهُمْ کَاذِبُونَ
ترجمه
خدایى که چون (به نماز) برمى خیزى تو را مى بیند.
و حرکت تو را در میان سجده کنندگان (نیز مى بیند). زیرا که اوست شنوا و دانا.
آیا شما را خبر دهم که شیاطین بر چه کسى فرود مى آیند؟
بر هر دروغ ساز گنه پیشهاى فرود مى آیند.
(زیرا این افراد) به سخنان شیاطین گوش فرا مى دهند و بیشترشان دروغگویند.
کلمهى «اَفّاک» به معناى کذّاب و دروغساز است.
در مورد قیام پیامبر در آیهى 218، یا مراد قیام براى نماز است، یا قیام براى انذار و تبلیغ. چنانکه امام باقر (ع) فرمود: مراد قیام در مسئلهى نبوّت است.
احتمال دارد مراد از آیهى 223 این باشد: شیاطینى که بر افراد فاسد نازل مىشوند، براى شنیدن اخبار آسمان گوش خود را القا مىکنند، گرچه با شهاب رد مىشوند.
امام باقر (ع) فرمود: مراد از جملهى «تَقلّبک فى السّاجدین» آن است که خداوند از جا به جایى تو در اصلاب نیاکان خداپرست تو آگاه بوده است.
از آنجاکه مشرکان، نزول وحى را نزول شیاطین برحضرت مىپنداشتند، خداوند با قاطعیّت مى فرماید: شیاطین بر دروغ سازان گنهکار نازل مى شوند نه بر پیامبر معصوم. بنابراین دو نوع نزول داریم: یکى نزول وحى از طریق فرشته اى امین «انّه لتَنزیل ربّ العالمین نزل به الرّوحالامین» دیگرى نزول شیاطین بر افراد آلوده. «تَنزّل على کلّ اَفّاک اَثیم»
پیام ها
1- خداوند با یادآورى نظارت خویش، از پیامبرش دلجویى مىکند. «یَراک...»
2- انسان در حال نماز مورد توجّه خاصّ خداوند است. «یَراک حین تَقوم»
3- سجده مهمترین رکن نماز است. «فى السّاجدین»
4- بر خدایى توکّل کنیم که علاوه بر داشتن عزّت و رحمت، شنوا و آگاه است و حرکتها و عبادتهاى مارا مىبیند. «توکّل على العزیز الرّحیم - السّمیع العلیم»
5 - در شیوهى تبلیغ، با سؤال کردن زمینهى توجّه و شنیدن را در مخاطبین زنده کنیم. «هل اُنبّئکم»
6- روحیّهها، ظرفیّتها و لیاقتهاى گوناگون، نزولهاى گوناگونى را به همراه دارد. «نَزَل به الرّوح الامین على قلبک - تَنزّل على کلّ افّاک اَثیم»
7- دریافت کنندهى وحى تنها یک دل است، دل پاک پیامبر «قلبک»، ولى دریافتکننده وسوسه هاى شیطانى، هر دل آلودهاى است. «کلّ افّاک»
8 - بدتر از گناه، تکرار و عجین شدن آن با خُلق و خوى آدمى است. «افّاک اَثیم»
9- نشانهى گناهکار آلوده آن است که گوش خود را در اختیار هر سخنى مىگذارد. «یُلقُونَ السمع»
10- دروغ، سرچشمهى بسیارى از گناهان و خطرناکتر از آنهاست و لذا قلب دروغ ساز، فرودگاه شیطان مى شود. «تَنزّل على کلّ افّاک اَثیم»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است