display result search
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره حج - آیه 4
کُتِبَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ یُضِلُّهُ وَیَهْدِیهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِیرِ
ترجمه
بر او (شیطان) نوشته (و مقرّر) شد که هر کس ولایت او را بپذیرد، قطعاً او را گمراه مى کند و به آتش سوزانش مى کشاند.
در معناى «کُتِبَ»، جبرى علیه شیطان وجود ندارد، زیرا در آیات دیگر مى خوانیم: شیطان با اراده خود و لجاجت با حقّ، سجده نکرد و به کار خداوند اعتراض نمود و سوگند یاد کرد که مردم را گمراه کند. بنابراین، «کُتِب علیه» یعنى براساس اراده و تصمیمى که شیطان گرفت، گمراه کردن پیروانش براى او حتمى شده است.
پیام ها
1- انتخاب راه شیطان و پیروى از او جز عذاب قطعى الهى، هیچ نتیجهاى ندارد. «کتب علیه» (اراده حتمى خداوند مبنى بر مجازات گناهکاران، بعد از ارتکاب جرم به وسیله آنهاست).
2- پیروى از شیطان، پذیرفتن ولایت اوست. «و یتّبع کلّ شیطان... مَن تولاّه»
3- شیطان تنها کسانى را گمراه مى کند که از او پیروى کنند، نه هر که را بخواهد. «مَن تولاّه فانّه یضلّه»
4- تمام شیطانها، انسان را به یک راه مى برند: آتش سوزان. «یتّبع کلّ شیطان... و یهدیه الى عذاب السعیر»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
کُتِبَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ یُضِلُّهُ وَیَهْدِیهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِیرِ
ترجمه
بر او (شیطان) نوشته (و مقرّر) شد که هر کس ولایت او را بپذیرد، قطعاً او را گمراه مى کند و به آتش سوزانش مى کشاند.
در معناى «کُتِبَ»، جبرى علیه شیطان وجود ندارد، زیرا در آیات دیگر مى خوانیم: شیطان با اراده خود و لجاجت با حقّ، سجده نکرد و به کار خداوند اعتراض نمود و سوگند یاد کرد که مردم را گمراه کند. بنابراین، «کُتِب علیه» یعنى براساس اراده و تصمیمى که شیطان گرفت، گمراه کردن پیروانش براى او حتمى شده است.
پیام ها
1- انتخاب راه شیطان و پیروى از او جز عذاب قطعى الهى، هیچ نتیجهاى ندارد. «کتب علیه» (اراده حتمى خداوند مبنى بر مجازات گناهکاران، بعد از ارتکاب جرم به وسیله آنهاست).
2- پیروى از شیطان، پذیرفتن ولایت اوست. «و یتّبع کلّ شیطان... مَن تولاّه»
3- شیطان تنها کسانى را گمراه مى کند که از او پیروى کنند، نه هر که را بخواهد. «مَن تولاّه فانّه یضلّه»
4- تمام شیطانها، انسان را به یک راه مى برند: آتش سوزان. «یتّبع کلّ شیطان... و یهدیه الى عذاب السعیر»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است