display result search
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره هود- آیه 8
وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّیَقُولُنَّ مَا یَحْبِسُهُ أَلَا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا کَانُواْ بِهِ یَسْتَهْزِءُونَ
ترجمه
و هرگاه عذاب را تا مدّت محدودى از آنان به تأخیر بیندازیم، (به مسخره) مى گویند: چه عاملى جلوى عذاب ما را گرفت؟ بدانید روزى که قهر وعذاب ما به سراغشان بیاید، از ایشان بازگشتى نیست و آنچه بدان مسخره مىکردند، آنان را فراخواهد گرفت.
کلمه «اُمّة»، هم به گروهى که هدف مشترک دارند گفته مى شود و هم به معناى زمان است. در این آیه، مراد از «الى اُمّة مَعدودَة»، زمانِ مشخّص و محدود است. چنان که در سوره یوسف آیه 45 نیز مى خوانیم: «وادّکر بعد اُمّةٍ» یعنى زندانىِ آزاد شده، پس از مدّتى به یاد یوسف افتاد.
طبق بعضى روایات، یکى از مصادیقِ «اُمّة مَعدودَة» زمان قیام حضرت مهدى (عج) است، یعنى خداوند تا آن زمان عذاب را از این امّت برداشته است.
تأخیر عذاب الهى مصالحى دارد؛ همچون توفیق توبه براى گنهکاران، تولّد فرزندانِ مؤمن از والدین منحرف، علاوه بر آنکه وجود افراد صالح و دعاى آنان، سبب تأخیر در نزول عذاب الهى مى گردد.
پیام ها
1- برخى کارهاى خداوند، زمانبندى دارد. «اخّرنا ... الى امّةٍ معدودة»
2- قهر خداوند قابل تأخیر است. «اخّرنا...»
3- مهلت و مدّت تأخیر قهر و عذاب الهى، اندک است. «الى امّةٍ معدودة»
4- تأخیر در عذاب، نشانه لطف خداست، نه دلیل ضعف خدا. پس آن را مسخره نکنیم. «و لئن اخّرنا ... لیقولنّ ما یحبسه»
5 - قهر الهى، از مسخره کنندگان کافر برداشته نمى شود. «لیس مصروفاً عنهم»
6- به مهلت خداوند مغرور نشویم که عذاب الهى دیر و زود دارد، امّا سوخت و سوز ندارد. «یوم یأتیهم لیس مصروفا عنهم»
7- شیوه برخورد کفّار، مسخره کردن عقاید دینى است. «کانوا به یستهزؤن»
منب,ک پایگاه درس هایی از قرآن
وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّیَقُولُنَّ مَا یَحْبِسُهُ أَلَا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا کَانُواْ بِهِ یَسْتَهْزِءُونَ
ترجمه
و هرگاه عذاب را تا مدّت محدودى از آنان به تأخیر بیندازیم، (به مسخره) مى گویند: چه عاملى جلوى عذاب ما را گرفت؟ بدانید روزى که قهر وعذاب ما به سراغشان بیاید، از ایشان بازگشتى نیست و آنچه بدان مسخره مىکردند، آنان را فراخواهد گرفت.
کلمه «اُمّة»، هم به گروهى که هدف مشترک دارند گفته مى شود و هم به معناى زمان است. در این آیه، مراد از «الى اُمّة مَعدودَة»، زمانِ مشخّص و محدود است. چنان که در سوره یوسف آیه 45 نیز مى خوانیم: «وادّکر بعد اُمّةٍ» یعنى زندانىِ آزاد شده، پس از مدّتى به یاد یوسف افتاد.
طبق بعضى روایات، یکى از مصادیقِ «اُمّة مَعدودَة» زمان قیام حضرت مهدى (عج) است، یعنى خداوند تا آن زمان عذاب را از این امّت برداشته است.
تأخیر عذاب الهى مصالحى دارد؛ همچون توفیق توبه براى گنهکاران، تولّد فرزندانِ مؤمن از والدین منحرف، علاوه بر آنکه وجود افراد صالح و دعاى آنان، سبب تأخیر در نزول عذاب الهى مى گردد.
پیام ها
1- برخى کارهاى خداوند، زمانبندى دارد. «اخّرنا ... الى امّةٍ معدودة»
2- قهر خداوند قابل تأخیر است. «اخّرنا...»
3- مهلت و مدّت تأخیر قهر و عذاب الهى، اندک است. «الى امّةٍ معدودة»
4- تأخیر در عذاب، نشانه لطف خداست، نه دلیل ضعف خدا. پس آن را مسخره نکنیم. «و لئن اخّرنا ... لیقولنّ ما یحبسه»
5 - قهر الهى، از مسخره کنندگان کافر برداشته نمى شود. «لیس مصروفاً عنهم»
6- به مهلت خداوند مغرور نشویم که عذاب الهى دیر و زود دارد، امّا سوخت و سوز ندارد. «یوم یأتیهم لیس مصروفا عنهم»
7- شیوه برخورد کفّار، مسخره کردن عقاید دینى است. «کانوا به یستهزؤن»
منب,ک پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است