display result search
- 1488
- 1000
- 1000
- 1000
تفسیر آیه 35 - 40 سوره مرسلات
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره مرسلات- آیه 35 -40
هَذَا یَوْمُ لَا یَنطِقُونَ
وَلَا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ
وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِینَ
هَذَا یَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاکُمْ وَ الْأَوَّلِینَ
فَإِن کَانَ لَکُمْ کَیْدٌ فَکِیدُونِ
وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِینَ
ترجمه
(مجرمان) در این روز حرفى براى گفتن ندارند.
و به آنان اجازه داده نمىشود تا عذر خواهى کنند.
در آن روز واى بر تکذیب کنندگان.
این روز، روز جدایى است که شما و پیشینیان را جمع کردیم.
پس اگر چارهاى دارید به کار گیرید.
در آن روز واى بر تکذیب کنندگان.
قیامت داراى مواقف متعدّدى است. در یک موقف بر لبها مهر زده مى شود و کسى توان سخن گفتن ندارد: «هذا یوم لاینطقون» و «الیوم نختم على افواههم» و در مواقف دیگر گفتگوهایى در کار است. آیات زیادى در قرآن به بیان گفتگوها و ناله هاى مجرمان در قیامت پرداخته است.
امام صادق (ع) فرمود: خدا عادلتر از آن است که بندهاش عذر داشته باشد و خداوند اجازه ندهد آن را بیان کند، ولى چون بنده گنهکار عذرى ندارد، به او اجازه داده نمىشود در دادگاه الهى سخنى بگوید.
در دنیا انسان قادر است تا خود یا دیگران را فریب دهد و به وسیله زر و زور و تزویر و یا وعده و تهدید و رشوه، یا وابستگى نسبى و سببى براى خود چارهاى بیندیشد ولى در قیامت راه براى تمام این کارها بسته است. «فان کان لکم کید فکیدون»
پیام ها
1- در قیامت، مجرمان یا از روى ترس، یا به خاطر بىفایده بودن، یا به خاطر مهر خوردن بر دهان و یا به خاطر روشن بودن همه مسایل، سخن نمىگویند. «هذا یوم لاینطقون»
2- مبلّغ و مربّى نباید از تکرار هشدار خسته شود. در این سوره آیه «ویلٌ یومئذ للمکذبین» ده مرتبه تکرار شده است.
3- قیامت، هم روز جمع است و هم روز فصل. «هذا یوم الفصل جمعناکم» (از یکسو همه جمع مى شوند و هیچ کس جا نمى ماند: «و حشرناهم فلم نغادر منهم احداً» و از سوى دیگر میان خوبان و بدان فیصله داده مىشود و جدایى مى افتد، حتّى بهشتیان در بهشت درجاتى دارند.)
4- قیامت، روز حسابرسى و قضاوت است، نه عذرخواهى. «لایؤذن لهم فیعتذرون... هذا یوم الفصل»
5 - در قیامت نه فرار است، نه فریب و نه فدیهاى قبول مىشود و راهى براى فلاح وجود ندارد. «ان کان لکم کید فکیدون»
6- در قیامت، مجرمان ناتوان و درمانده از هر گونه چاره اندیشىاند. «فان کان لکم کید فکیدون»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
هَذَا یَوْمُ لَا یَنطِقُونَ
وَلَا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ
وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِینَ
هَذَا یَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاکُمْ وَ الْأَوَّلِینَ
فَإِن کَانَ لَکُمْ کَیْدٌ فَکِیدُونِ
وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِینَ
ترجمه
(مجرمان) در این روز حرفى براى گفتن ندارند.
و به آنان اجازه داده نمىشود تا عذر خواهى کنند.
در آن روز واى بر تکذیب کنندگان.
این روز، روز جدایى است که شما و پیشینیان را جمع کردیم.
پس اگر چارهاى دارید به کار گیرید.
در آن روز واى بر تکذیب کنندگان.
قیامت داراى مواقف متعدّدى است. در یک موقف بر لبها مهر زده مى شود و کسى توان سخن گفتن ندارد: «هذا یوم لاینطقون» و «الیوم نختم على افواههم» و در مواقف دیگر گفتگوهایى در کار است. آیات زیادى در قرآن به بیان گفتگوها و ناله هاى مجرمان در قیامت پرداخته است.
امام صادق (ع) فرمود: خدا عادلتر از آن است که بندهاش عذر داشته باشد و خداوند اجازه ندهد آن را بیان کند، ولى چون بنده گنهکار عذرى ندارد، به او اجازه داده نمىشود در دادگاه الهى سخنى بگوید.
در دنیا انسان قادر است تا خود یا دیگران را فریب دهد و به وسیله زر و زور و تزویر و یا وعده و تهدید و رشوه، یا وابستگى نسبى و سببى براى خود چارهاى بیندیشد ولى در قیامت راه براى تمام این کارها بسته است. «فان کان لکم کید فکیدون»
پیام ها
1- در قیامت، مجرمان یا از روى ترس، یا به خاطر بىفایده بودن، یا به خاطر مهر خوردن بر دهان و یا به خاطر روشن بودن همه مسایل، سخن نمىگویند. «هذا یوم لاینطقون»
2- مبلّغ و مربّى نباید از تکرار هشدار خسته شود. در این سوره آیه «ویلٌ یومئذ للمکذبین» ده مرتبه تکرار شده است.
3- قیامت، هم روز جمع است و هم روز فصل. «هذا یوم الفصل جمعناکم» (از یکسو همه جمع مى شوند و هیچ کس جا نمى ماند: «و حشرناهم فلم نغادر منهم احداً» و از سوى دیگر میان خوبان و بدان فیصله داده مىشود و جدایى مى افتد، حتّى بهشتیان در بهشت درجاتى دارند.)
4- قیامت، روز حسابرسى و قضاوت است، نه عذرخواهى. «لایؤذن لهم فیعتذرون... هذا یوم الفصل»
5 - در قیامت نه فرار است، نه فریب و نه فدیهاى قبول مىشود و راهى براى فلاح وجود ندارد. «ان کان لکم کید فکیدون»
6- در قیامت، مجرمان ناتوان و درمانده از هر گونه چاره اندیشىاند. «فان کان لکم کید فکیدون»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است