display result search
- 3644
- 1000
- 1000
- 1000
تفسیر آیه 95 و 96 سوره طه
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره طه- آیه 95 و 96
قَالَ فَمَا خَطْبُکَ یَا سَامِرِىُ
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ یَبْصُرُواْ بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَکَذَ لِکَ سَوَّلَتْ لِى نَفْسِى
ترجمه
(سپس موسى به سامرى) گفت: اى سامرى! (منظور تو از) این کار (و فتنه) بزرگ که کردى چیست؟
(سامرى) گفت: من به چیزى پى بردم که (دیگران) به آن پى نبردند، پس من مشتى از آثار رسول (حقّ) را بر گرفتم، پس آن را (در گوساله) افکندم و این گونه نفسم این کار را در نظرم بیاراست (و فریب داد).
جمله «بصرت به» معمولاً در «بصیرت» به معناى فهمیدن که جمع آن «بصائر» است بکار مىرود، نه در «بصر» به معناى چشم که جمع آن «ابصار» است.
در کتاب «احتجاج طبرسى» آمده است که وقتى حضرت على (ع) بصره را فتح کرد، مردم دور آن حضرت را گرفتند تا سخنان او را بشنوند، چشم حضرت در میان مردم به حسن بصرى افتاد که چیزى را یادداشت مى کرد.
امام (ع) با صداى بلند او را مخاطب قرار داده و فرمودند: چه مى کنى؟ عرض کرد سخنان شما را مى نویسم تا براى دیگران بازگو نمایم. امام (ع) فرمودند: آگاه باشید که هر قوم و جمعیّتى یک سامرى دارد و تو اى حسن! سامرى این امّت هستى، تو از من آثار رسول خدا را مى گیرى و با هواى نفس و تفسیر به رأى خودت، مکتب تازهاى مىسازى و مردم را به آن فرا مى خوانى.
بر طبق تفاسیر المیزان، فرقان و نمونه، مراد سامرى از «قَبَضتُ قبضة من أثر الرّسول» آن است که من مقدارى از آثار موسى را فراگرفته و بر آن مؤمن شدم، سپس آن را رها کرده و گوساله را ساختم و قهراً جمله «بَصُرتُ بمالم یبصروا» یعنى به طرحى براى انجام این کار پى بردم که دیگران از آن غافل بودند و این معنا با حدیث فوق مناسب تر است.
پیام ها
1- براى برطرف کردن انحراف، ابتدا باید ریشه انحراف را بررسى کرد. «فما خطبک یا سامرى»
2- با منحرفان و مفسدان فرهنگى باید برخورد کرد. «فما خَطبُک یا سامرى»
3- در یک انقلاب، همه مردم از درون عوض نمى شوند، بلکه افرادى مثل سامرى ها منتظر فرصت مى مانند. «فما خطبک یا سامرى»
4- گاهى منحرفین، دریافت هایى دارند که متدیّنین از آن بىخبرند. «بَصُرتُ بما لم یبصروا»
5 - طرّاحان انحراف، از جهل مردم استفاده مى کنند. «بمالم یبصروا»
6- سردمداران باطل براى انحراف مردم، حتّى از مقدّسات نیز سوءاستفاده مى کنند. «من أثر الرّسول» (سیاستِ مذهب علیه مذهب)
7- اگر هنر با هواى نفس همراه شد، بالاترین خطرهاست. «سَوّلتْ لى نفسى»
8 - تا انسانى از درون فریب نفس خویش را نخورد، نمى تواند دیگران را فریب دهد. «سوّلت لى نفسى»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
قَالَ فَمَا خَطْبُکَ یَا سَامِرِىُ
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ یَبْصُرُواْ بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَکَذَ لِکَ سَوَّلَتْ لِى نَفْسِى
ترجمه
(سپس موسى به سامرى) گفت: اى سامرى! (منظور تو از) این کار (و فتنه) بزرگ که کردى چیست؟
(سامرى) گفت: من به چیزى پى بردم که (دیگران) به آن پى نبردند، پس من مشتى از آثار رسول (حقّ) را بر گرفتم، پس آن را (در گوساله) افکندم و این گونه نفسم این کار را در نظرم بیاراست (و فریب داد).
جمله «بصرت به» معمولاً در «بصیرت» به معناى فهمیدن که جمع آن «بصائر» است بکار مىرود، نه در «بصر» به معناى چشم که جمع آن «ابصار» است.
در کتاب «احتجاج طبرسى» آمده است که وقتى حضرت على (ع) بصره را فتح کرد، مردم دور آن حضرت را گرفتند تا سخنان او را بشنوند، چشم حضرت در میان مردم به حسن بصرى افتاد که چیزى را یادداشت مى کرد.
امام (ع) با صداى بلند او را مخاطب قرار داده و فرمودند: چه مى کنى؟ عرض کرد سخنان شما را مى نویسم تا براى دیگران بازگو نمایم. امام (ع) فرمودند: آگاه باشید که هر قوم و جمعیّتى یک سامرى دارد و تو اى حسن! سامرى این امّت هستى، تو از من آثار رسول خدا را مى گیرى و با هواى نفس و تفسیر به رأى خودت، مکتب تازهاى مىسازى و مردم را به آن فرا مى خوانى.
بر طبق تفاسیر المیزان، فرقان و نمونه، مراد سامرى از «قَبَضتُ قبضة من أثر الرّسول» آن است که من مقدارى از آثار موسى را فراگرفته و بر آن مؤمن شدم، سپس آن را رها کرده و گوساله را ساختم و قهراً جمله «بَصُرتُ بمالم یبصروا» یعنى به طرحى براى انجام این کار پى بردم که دیگران از آن غافل بودند و این معنا با حدیث فوق مناسب تر است.
پیام ها
1- براى برطرف کردن انحراف، ابتدا باید ریشه انحراف را بررسى کرد. «فما خطبک یا سامرى»
2- با منحرفان و مفسدان فرهنگى باید برخورد کرد. «فما خَطبُک یا سامرى»
3- در یک انقلاب، همه مردم از درون عوض نمى شوند، بلکه افرادى مثل سامرى ها منتظر فرصت مى مانند. «فما خطبک یا سامرى»
4- گاهى منحرفین، دریافت هایى دارند که متدیّنین از آن بىخبرند. «بَصُرتُ بما لم یبصروا»
5 - طرّاحان انحراف، از جهل مردم استفاده مى کنند. «بمالم یبصروا»
6- سردمداران باطل براى انحراف مردم، حتّى از مقدّسات نیز سوءاستفاده مى کنند. «من أثر الرّسول» (سیاستِ مذهب علیه مذهب)
7- اگر هنر با هواى نفس همراه شد، بالاترین خطرهاست. «سَوّلتْ لى نفسى»
8 - تا انسانى از درون فریب نفس خویش را نخورد، نمى تواند دیگران را فریب دهد. «سوّلت لى نفسى»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است