جهاد تبیین در قیام فاطمی (س)، جلسه پنجم

1 تعداد قطعات
44 دقیقه مدت قطعه
135 دریافت شده

پخش

نام سریالی : جهاد تبیین در قیام فاطمی(س)

خطیب : حجت الاسلام و المسلمین حامد كاشانی

مناسبت مذهبی : فاطمیه

منو

توضیحات
قطعات
مشخصات
تصاویر

سخنرانی از حجت الاسلام والمسلمین حامد کاشانی با موضوع «جهاد تبیین در قیام فاطمی (س)»، جلسه پنجم، سال 1400

عنوان بحث ما «جهاد تبیین در قیام فاطمی سلام الله علیها» بود و گوشه‌ای از مباحث را عرض کردیم. چرا جهاد تبیین؟ چونکه برای این بیان تشویق نمی‌شد، اگر عقلی بود و انصافی و دینداری‌ای، باید خاک کف پای حضرت را طوطیای چشمشان می‌کردند که حضرت می‌خواستند امّت را نجات بدهند، دست مردم را به دامان اسلام حقیقی برساند، ولی چنین نشد، جسارت‌ها و بی‌ادبی‌ها و هتک‌ها و بلکه خشونت‌های متعدد باعث شد که سعی کنند حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را حذف کنند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هم تلاش خودشان را کردند.
آن اجماع موهومی که به دنبال این بود که بگوید تمام اسلام یعنی همین مسیر، و بلکه مهم‌ترین دلیل مشروعیت‌شان آن اجماع بود، آن اجماع را بهم زدند.
اگر ما برای اینکه مثلاً باید با آب وضو بگیریم بخواهیم به دنبال دلیل بگردیم، آیاتی از قرآن کریم هست و روایاتی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و شیوه‌ی رفتاری انسان‌ها و عقلا، یعنی جهات مختلف استدلال است.
مثلاً ممکن است فقیهی بگوید «أَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا»، مثلاً طهور در اینجا به معنای پاک است نه پاک‌کننده. پس شما نمی‌توانید به این استدلال کنید.
مشکلی نیست! فقیه می‌فرمایند آیه دیگری داریم که آب را برای شما فرو فرستادیم «لِیُطَهِّرَکُمْ»، که با آن تطهیر کنید.
چون مسئله‌ی اینکه آب پاک است که چیز خاصی نیست، همه چیز تا زمانی که عکس آن ثابت بشود پاک است، آب پاک است، این صندلی هم پاک است، این کتاب هم پاک است، پاک بودن که مهم نیست، پاک‌کنندگی مهم است. می‌گوید با آن آیه نمی‌شود، با این آیه «لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ» که می‌شود!
اگر این دو نمی‌شود با این روایت معتبر که می‌شود، یعنی بحث می‌کند و آسیبی نمی‌خورد.
مشروعیت رفتار دستگاه خلافت بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم به چیست؟ آیه؟ آیه‌ای که خود آقایان روی آن وفاق داشته باشند نداریم، روایت هم نداریم، یعنی اگر به این سمت بروند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم وصیت به امامت کرده‌اند که کار تمام است، لذا زیر بار این موضوع نمی‌روند. پس مشروعیت خلافت خلیفه‌ای که به دنبال این است که یک اسلامی بیاورد که از نظر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها این اسلام نیست، ما هم توضیح دادیم که هر کسی در مقابل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه قرار بگیرد طاغوت است، باید چطور این را اثبات می‌کردند؟
فقط با یک راهبرد توانستند این کار را کنند، آن هم این بود که این اجماع تمام صحابه و امّت با رضایت قلبی است، یعنی همه همین کار را درست دیدند، همه این کار را دلسوزی و دفاع از دین دیدند، همه این کار را حقیقتِ دین دیدند.
مهم‌ترین دلیلی که برای دستگاه خلافت هست «اجماع» است.
یک جای این اجماع خیلی بد می‌لنگد، کجا؟ کافی است که شما یک مثال نقض مهم پیدا کنید که این اجماع منعقد نشده است، این ستون با قطر پانصد متر ناگهان از بین می‌رود!
اینکه ابن حزم می‌گوید «لعنت الله علی کل اجماع خرجت منه علی بن ابیطالب» برای این است، می‌گوید اجماعی که امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در آن اجماع نباشند که اجماع نیست!
حال من حرف‌های زیادی راجع به اجماع دارم، فقط اشاره می‌کنم، مثلاً وقتی ابن تیمیه می‌خواهد با ما بحث کند در مورد هر لاطائلاتی که می‌خواهد بگوید می‌گوید اجماع داریم! بعد وقتی بر سر مسئله‌ی طلاق که با بعضی از شافعی‌ها مانند «سُبکی» دعوا می‌کند می‌گوید: اجماعی اجماع است که حتّی یک نفر از امّت هم از آن بیرون نباشند، حتّی این رافضی‌ها!
ابن تیمیه در مسئله‌ی طلاق یک کتاب بالای هزار صفحه‌ای بر علیه سُبکی نوشته است و در آنجا خودش را لو داده است! می‌گوید: اجماعی اجماع است که همه در آن باشند و هیچ کسی از امّت، ولو روافض از آن بیرون نباشند.
حال اجماعی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در آن نیست دیگر چیست؟ به اندازه‌ی یک دمپایی پاره هم نمی‌ارزد، برای این است که آسیب زده است.
مهم‌ترین مدرک شما برای مشروعیت تصدّی حکومت چیست؟ اجماع!
و آنقدر قدرت داشته‌اند که بگویند علی بن ابیطالب [صلوات الله علیه] هم با ما بوده است. یعنی رسانه‌های بنی امیه اینطور گفته‌اند. گفته‌اند علی بن ابیطالب آنقدر همراه بوده است که اگر کسی می‌گفت ما تو را بیش از فلانی قبول داریم می‌گفته است که به او حد بزنند!
اما نتوانستند یک کاری کنند، آن هم این است که علی بن ابیطالب صلوات الله علیه که می‌گویند خیلی دوست داشت زودتر بیعت کند روی رودربایسی با فاطمه زهرا سلام الله علیها تا زمانی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها زنده بود بیعت نکرد.
می‌گوید: «فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا»، وقتی از دنیا رفت شوهر او، او را شبانه دفن کرد، «وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ» ابوبکر را خبر نکردند.
چرا می‌گوید ابوبکر را خبر نکردند؟ این همه آدم در مدینه است، برای اینکه ابوبکر حاکم بود، ادعا این بود که ابوبکر حاکم است، وقتی ابوبکر را خبر نکردند یعنی نمی‌خواستند ابوبکر به او نماز بخواند، «وَکَانَ لِعَلِیٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَیَاهَ فَاطِمَهَ» تا زمانی که فاطمه [سلام الله علیها] بود علی [علیه السلام] در جامعه ارج و قربی داشت، «فَلَمَّا تُوُفِّیَتِ اسْتَنْکَرَ عَلِیٌّ وُجُوهَ النَّاسِ» وقتی فاطمه از دنیا رفت دیگر انگار مردم علی را نمی‌شناختند.
در همین اوضاع می‌گوید که «وَلَمْ یَکُنْ یُبَایِعُ تِلْکَ الأَشْهُرَ»، در این ایام و ماه‌ها علی بیعت نکرده بود، چرا؟ چون فاطمه زنده بود!
مسیرهای سختی را طی کردند، وقتی ما از حدیث غدیر صحبت می‌کنیم فخر رازی می‌گوید که غدیر به درد نمی‌خورد، چون بخاری نقل نکرده است! حال اینجا بخاری نقل کرده است و این‌ها گیر کرده‌اند! در میان اقیانوس از درخت بالا رفته‌اند که به نحوی این روایت را خراب کنند.
اینکه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها شبانه و مخفیانه دفن شده‌اند را نمی‌توان کاری کرد، سخت است، اثر این موضوع این است که اجماع موهوم را منفجر کرده است! وقتی اجماع را زده است درواقع تمام وجه مشروعیت را زده است، چون تنها دلیلی که همه روی آن استقرار پیدا کرده‌اند اجماع بود، اجماعی که باید همه‌ی امّت در آن باشند اما حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در آن نیست! همانطور که عرض کردم این اجماع دیگر به اندازه‌ی یک دمپایی پاره هم نمی‌ارزد.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها چه کردند، حال چه شده است؟ چند روز گذشته بود که مسئله‌ی فدک پیش آمد.
شما بر سر یک زمین یا ماشین یا لباس یا سکه‌ای با یک مسلمانی دعوا می‌کنی، من و شما بر سر یک تکه زمین دعوایمان می‌شود، شما به این طرف و آن طرف می‌روید و می‌گویید کاشانی پول مرا خورد، طبعاً نمی‌گویید کاشانی دین را نابود کرد، کاشانی منافق است، کاشانی به خدا و رسول دروغ بست و قرآن را زیر پای خود گذاشت.
این چه ادبیاتی است که حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها دارند؟ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمودند: «سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ» لباس دین پاره شد و پوسیده شد و از بین رفت.
یعنی آیا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها نعوذبالله بهتان می‌زنند یا راست می‌گویند؟ واضح است که حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها راست می‌گویند.
چه شده بود که لباس دین پوسید؟ مگر چند روز گذشته بود؟ هیچ گزارشی نداریم که حتی یکی از احکام جابجا شده باشد، این‌ها که در ده روز فرصت نداشتند نماز را تغییر بدهند، هنوز ماه رمضان نیامده است، هنوز موسم حج نرسیده است، هنوز حکمی اتفاق نیفتاده است، پس «دین پوسید» یعنی چه؟
اگر نگاه کسی به دین نگاهِ افقیِ یک خطی باشد و همه چیز را کنار هم قرار بدهد، کمااینکه خیلی‌ها اینطور هستند، می‌گوید هنوز چیزی نشده است! هنوز فرصت نشده است که بخواهند دین را بپوسانند، چرا؟ چون دین را به اجزای دین می‌بیند، این‌ها که هنوز دستی در نماز نبرده‌اند، همه‌ی تغییرها برای بعدا است، در طی ده روز که نمی‌توانستند این کارها را کنند، حافظه‌ی کوتاه مدتِ مردم بیش از اینقدر است، یعنی چه که لباس دین پوسید؟ کجا آسیب خورده است؟ کدام جزء آسیب خورده است؟ واضح است که هیچ جزئی آسیب نخورده است، بلکه کل آسیب خورده است! این است که مهم است، سرنوشت امّت به خطر افتاده است نه یک جزء، مسئله جزئی نیست، وگرنه ممکن است دو شیعه یا دو حنفی تفاوت در فتوا پیدا کنند، بارها مثال زدیم، مانند روز آخر ماه رمضان یا روز اول ماه شوال، من روزه می‌گیرم و ایشان هم می‌خورند، هر دو هم به هم می‌گوییم قبول باشد. اختلاف اجتهادی که چیز خیلی طبیعی است، لباس دین که در اخلاف اجتهادی نمی‌پوسد.
جزء تغییر نکرد، اصلاً من این مطلب را به شما بگویم، مثلاً فرض بفرمایید که هر ترازویی نمی‌تواند جزئیات را بسنجد، همه نشسته‌اند و الحمدلله و خلیفه تعیین کردند، اما حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمودند: دین پوسید.
شما داستان شبیه به این را در کجا دیده‌اید؟ همین امسال یا دو سال قبل در محرّم عرض کردم، اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و بزرگان و زهاد و اهل عبادت و ریش‌درازها با یزید ملعون بیعت کردند، علمای آن زمان هم که به معنای من و شما شیعه نبودند اصلاً احساس نکردند که دین پوسید، بلکه به حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه می‌گفتند که چرا این کارها را می‌کنید؟ کوفیان تو را فریب می‌دهند، دنیا حیف است و… یعنی حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه را حتّی نهی از منکر کردند! ولی بیان حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه چه بود؟ «عَلَى الاِْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِیَتِ الاُْمَّهُ بِراعٍ مِثْلَ یَزیدَ»، نه یک جزء بلکه دین رفت.
یعنی چه بسا بقیه می‌گفتند که این حرف‌ها تندروی است، یزید هنوز کاری نکرده است… اگر مسئله را خطی ببینید می‌گوید یزید که هنوز کاری نکرده است، نه نماز را بهم زده است و نه روزه را بهم زده است و نه حج را! یزید چه چیزی را بهم زده است؟
شکل مسئله که مهم نیست، شما عده‌ای بودایی بیاور و بگو با همه‌ی آداب و شرایط و مستحبات یک نماز رو به قبله برای شما بخوانند، شما که نمی‌گویید اقامه‌ی نماز شد، آیا می‌گویید؟ نه! چون حقیقتِ امر نیست، چون توحید و اخلاص نیست. اگر پنج هزار رکعت هم پشت سر هم بخوانند هنوز اقامه‌ی نماز رخ نداده است. آیا این کار اجر دارد؟ بازیگری که در فیلم نماز می‌خواند و از او سکانس می‌گیرند آیا نماز خوانده است؟ نه دیگر! می‌گویند روح نماز را ندارد.
حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه فرمودند: «عَلَى الاِْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِیَتِ الاُْمَّهُ بِراعٍ مِثْلَ یَزیدَ»، اگر امّت به یزید گرفتار بشود دیگر اسلام از بین رفته است.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هم فرمودند: «سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ» دین پوسید و تمام شد.
هنوز کاری نکرده بودند و فقط ده روز گذشته بود، چه چیزی آسیب دیده است؟ زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم اگر یک نفر تمام احکام اسلام را اجراء کند ولی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم را معاذالله دروغگو بداند و کاری به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم نداشته باشد، آیا این شخص مسلمان است؟ تمام است و اسلامی در کار نیست.
ولایت یک نخ تسبیح است که تمام ارکان و افراد و جزئیات و فروع و اصول بر این فروع را گرفته است و با هم نگه داشته است و نظامِ این را نگه داشته است. شما تصوّر کنید یک ستونی در اینجا باشد که اگر آن ستون را بکشید همه‌ی ساختمان خراب بشود، یا یک آجری هست که اگر آن آجر را بکشید همه‌ی ساختمان خراب می‌شود، یعنی قوامِ همه به آن است، «بَنَى الْإِسْلَامَ عَلَى خَمْسٍ»، بعد فرمودند: «لَمْ یُنَادَ بِشَیْ‌ءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَهِ»، این را زدند، وقتی این را زدند حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمودند دین پوسید، باقی موارد به این اهمیّت نیست.
کمااینکه اگر به دنبال باقی موارد هم برویم و ببینیم تا کجا رفته است، تا جایی رفته است که می‌شود پشت سر فاسق نماز خواند، پشت سر حرامزاده می‌شود نماز خواند، برای چه؟ تمام فرعیات نماز برای کتاب فقهی «الصلاه» است، بعد در کتب اعتقادی یک جمله‌ای گذاشته‌اند که «ونرى الصلاه خلف کل بر وفاجر»، یعنی ما معتقد هستیم می‌شود پشت سر هر فاسق و فاجر و حرامزاده‌ای نماز خواند!
چرا این جمله را در عقائد آورده‌اند؟ چون باید یک چماقی از بالا فشار می‌آورد که مردم بروند و پشت سر طرف نماز بخوانند، چون فاسق و فاجر و کلاش و… حاکم و امام جمعه می‌شدند.
یعنی وقتی او بیاید احکام را عوض می‌کند، عقاید را تغییر می‌دهد، سفارشِ حکم می‌دهد… گفت: پدرم یک کنیزی داشت که من هم این کنیز را می‌خواهم! چقدر می‌گیری که فتوا بدهی؟ برای او حکم شرعی داد و او هم پول این کار را داد. چیزی جلودارِ این فکر نیست، این فکر است که دین را تعیین می‌کند.
ابن حزم می‌گوید ما بزرگانی داریم که اگر بخواهم نامشان را ببرم أجل است، حلالزاده نیستند ولی ما برای حب به این‌ها به خدا تقرّب می‌جوییم!
اگر ولایت نباشد باقی موارد را می‌سازد، من تابحال این موضوع را چند مرتبه عرض کرده‌ام، مسند احمد نقل می‌کند که معاویه به مدینه رفت و هنگام نماز رسید، نماز ظهر را شکسته خواند، آمدند و در گوش او گفتند: خلیفه نماز را در سفر شکسته نمی‌خواند. زبان حال معاویه این است که عرض می‌کنم، گفت: من بیست و یک سال با اسلام می‌جنگیدم و کلاً هیچ کجا نبوده‌ام، آنجاهایی که ما در فسق و فجور بودیم مسلمین در حال یادگیری احکام بودند، ولی من حجّه الوداع بودم و دیدم که پیامبر در منا نماز را شکسته خواند، خودم بودم!
گفتند: خود دانی! خلیفه نماز را شکسته نخواند.
معاویه نماز ظهر را شکسته خواند و نماز عصر را تمام!
یعنی چقدر می‌گیری حکم صادر کنی؟ چقدر می‌گیری که عقیده تولید کنی؟ سر جای خود مفصل توضیح دادیم که امام مسلمین که اینقدر مهم است که بدن مطهّر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم را روی زمین رها کردند و به دنبال تعیین او رفتند، وقتی از آقایان می‌پرسند چرا صحابه که دلسوز هستند این کار را کردند؟ می‌گویند: چون دلسوز هستند این کار را کردند! یعنی تعیینِ حاکم مسلمین مهم است که بدن مبارک پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم را رها کردند و بخاطر شدّت دلسوزی‌شان به حال امّت خلیفه تعیین کنند.
آنجا که می‌خواهند این را توضیح بدهند می‌گویند آیا می‌دانی چرا خلیفه مهم است؟ برای اینکه اگر بین امّت اختلاف بشود فصل خصومت که قوه قضائیه است دست خلیفه است، اگر به مرزها حمله بشود و امنیت به خطر بیفتد، حفظ مرزها و تنظیم سربازها و سپاه و مرزها کار این است، بیت المال مسلمین در دست خلیفه است، ارسال معلم و مسئول اوقاف و… با خلیفه است، قوه قضائیه و خزانه کشور و امنیت و… در دست خلیفه مسلمین است، برای همین اینقدر مهم است.
بعد می‌گوییم اینکه اینقدر مهم است که بدن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم را رها کردند و رفتند تا او را تعیین کنند، او که ناموس و اقتصاد و امنیت و قوه قضائیه و دینداری مسلمین را در اختیار دارد باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد؟ می‌گویند خوب است که عادل باشد! البته می‌گویند باید عادل باشد. اینجا سؤال پیش می‌آید که اگر خلیفه تعیین شد و عادل نبود، (یعنی معلوم می‌شود که آن شرط یک شرط مستحب بوده است)، می‌گویند: امام با فسق عزل نمی‌شود!
یعنی اگر یک نفر خلیفه شد و بعد دیدند این آدم کَلّاش و گنهکار و اهل فساد است، عزل نمی‌شود، اگر دزد باشد عزل نمی‌شود، تناقض را می‌بینید!
باید زکات را به چه کسی بدهیم؟ به همین کسی که دزد است!
اگر قاتل باشد و پانصد هزار نفر آدم کشته باشد بخاطر فسقی که کرد است عزل نمی‌شود.
آن جایگاهی که بعد از پیامبر دویدند که تعیین کنند و آنقدر مهم بود می‌تواند اینطور باشد! چرا؟ چون زمانی یک فاسقی آمده است و این فاسق فشار آورده است و به این امر مشروعیت داده است، تنها چیزی که می‌توانست این سازواره‌ی کلّی را نگه دارد اجماع امّت بود، که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها آن را زدند.
لطیفه‌ی این داستان این است که می‌گویند قاضی و منشی دادگاه و مترجم دادگاه باید عادل باشند، اما این‌ها را همین فاسق‌ترین فرد تعیین می‌کند!
اینکه شما می‌بینید اینطور شتر گاو پلنگ شده است چه علّتی دارد؟ علّت این است که چقدر می‌گیری تا قانون را عوض کنی؟!
لذا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمودند «سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ» دین پوسید، وقتی شما ولایت را برداشتید و جابجا کردید، مابقی امر را هم برای شما جابجا می‌کنند.
به او گفتند چرا ناگهان بعد از بیست سال که خودت هم نماز را در سفر شکسته می‌خواندی تمام خواندی؟ گفت: به نظرم اینطور بهتر است!
اصلاً دیگر چیزی روی چیزی بند نمی‌شود، لذا «سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ» دین پوسید.
من هرچه جستجو کردم جای دیگری که بتوانیم به این محکمی پیدا کنیم که به این جریان خطرناک سرنوشت‌ساز اعتراض کرده باشد ندیدم. لذا شما این عبارات را فقط در کلمات مراجع شیعه می‌بینید نه جای دیگر.
صلواتی محبّت کنید: اللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم.
بقیه می‌گویند هر کسی که حاکم شد در تمام شئون اگر دخالت کرد شما باید تن بدهید، حال اینکه چقدر پایبند هستند، اگر به امیرالمؤمنین صلوات الله علیه برسد عمل می‌کنند یا نه، کاری ندارم، ولی این قاعده است، برای همین هم کیفرخواست حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه را نعوذبالله خروج از دین و خارجی‌گری نوشتند، مگر حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه چکار کرده بودند؟ یزید ملعون را قبول نکرده بودند، وگرنه حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه که نعوذبالله بر علیه قرآن کریم صحبت نکرده بودند، یعنی چه که از دین خارج شده است که اجازه ندادند بدن مبارک حضرت دفن بشود؟ گفتند بر علیه حاکم خروج کرده است.
این حاکم با قدرتی که دارد، هر کاری که کند مشروع است، این مسیری بود که رفتند، و اگر زمانی فرصت بود توضیح می‌دهم که هزار و چهارصد سال اخیر عمده‌ی جنگ‌های مسلمین، بر سر این موضوع است که چه کسی رئیس باشد. داعش مخفف دولت اسلامی عراق و شام است، مسئله‌ی داعش حکومت است، مسئله‌ی طالبان حکومت است، مسئله‌ی القاعده حکومت است، همین الآن طالبان می‌گویند امیرالمومنین فی العالمین، اما الان زور ما همینقدر می‌رسد، اگر زور داشته باشیم همه‌ی زمین‌ها را اضافه می‌کنیم.
هزار و چهارصد سال است که مسئله حل نشده است.
عبارات علمای شیعه با این فکری که دارند که اگر کسی مقابل ولایت بایستد طاغوت است این است؛ ما هم با اینکه این شیوه را قبول نداریم که دو شب است انجام می‌دهیم، شیوه باید استدلالی باشد، باید من بیان کنم و استدلال بیاورم و اگر شما استدلال را پذیرفتید قبول کنید و اگر نپذیرفتید قبول نکنید، ولی چون می‌بینم که یک انحراف جدّی ایجاد شده است که می‌خواهند عده‌ای را با برچسب از میدان به در کنند، برچسبِ ضد فلان و ضد فلان بزنند، من با اینکه این شیوه را قبول ندارم، می‌گویم من باید حقیقت را تبیین کنیم، ولی دو سه شب است که استدلال می‌کنم.
چاپ دهم این کتاب برای تابستان سال 1400 است، ناشر هم انتشارات انقلاب اسلامی است، مرکز نشر آثار رهبر معظم انقلاب، صفحه 17، تکه‌هایی از متن را حذف کرده‌اند ولی این‌ها را حذف نکرده‌اند.
ولی فقیه می‌فرمایند: مبارزه معاویه با امام حسن علیه السلام، این مبارزه بین حق و باطل، بین اسلام و کفر، بین توحید و شرک، بین فکر انقلابی اسلام و فکر ضدانقلاب بنی امیه، یک روز به صورت مکتب نبوی و مکتب اموی روبروی هم قرار گرفتند، (یک روز ابوسفیان و کفار و بت‌پرستان مقابل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم بودند)، بعد از گذشت سالیانی به شکل مکتب علوی در مقابل مکتب اموی این درگیری وجود داشت، امیرالمؤمنین علیه السلام که با معاویه می‌جنگید، توحید بود که با شرک می‌جنگید.
بخدا سوگند اگر من نگویم این جمله برای کیست و من این جمله را بگویم، عده‌ای خودشان را شرحه شرحه می‌کنند. باید بگوییم مقام معظم رهبری فرموده‌اند، حال اگر جرأت دارید حرف بزنید! ببینید چقدر این استدلال سخیف است! اگر تو می‌خواهی با من حرف بزنی استدلال کن، ایشان هم اگر فرمایشی فرموده‌اند بعنوان یک مرجع شیعه مبنا داشته‌اند که این فرمایش را فرموده‌اند، حرف یک نفر را بر سر بقیه چماق نکن، این کار چه ارزشی دارد؟
ما هر حرفی که در این چند شب زدیم درواقع شرحِ این جمله بود، یعنی آن شبی که بنده عرض کردم اگر نبی هم در مقابل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه قرار بگیرد طاغوت است، یکی از دوستان خودمان که طلبه است گفت: باید بررسی کنید، این جمله‌ی خطرناکی است!
این جمله خطرناک است اما این فعل محال است، معصوم که در مقابل معصوم قرار نمی‌گیرد، می‌گوییم اگر بر فرض محال قرار بگیرد اینطور است، همین است دیگر.
…اسلام و ایمان بود که با کفر مبارزه می‌کرد، جنگ‌های زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم بود که تکرار می‌شد.
اگر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه را کنار گذاشتند درواقع «سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ»، دیگر دینی وجود ندارد، بت است که در لباس اسلام است، البته در تعامل در دنیا مانند مسلمان رفتار می‌کنیم، ولی حقیقتاً بت و کفر و نفاق و طاغوت و هبل و نجس است و ارزش ندارد، نابودکننده‌ی دین است، سمِ مهلک است و غذا نیست، این آب نیست و سیراب نمی‌کند بلکه بر تشنگی فزونی می‌دهد، نجات‌بخش نیست بلکه هلاک‌کننده است، کسی که تشنه است و سم خنکی به او می‌دهند که شیرین است، درواقع گوارا نیست و سم مهلک است، چون پدر و مادر امّت هستند دلشان می‌سوزد، می‌گویند و سیلی هم می‌خورند، «سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ».
معاذالله نستجیربالله اگر به اندازه‌ی خودمان برای حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها عقل قائل باشیم، همین الآن توصیه نیروی انتظامی این است که اگر خفت‌کن‌ها را در خیابان دیدید مقاومت نکنید، آمده است موبایل شما را سرقت کند، جان خودت را برای یک موبایل به خطر نینداز.
اعقل عقلا، صدیقه عالم وجود، پاره تن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم برای یک تکه زمین که جان خودش را به خطر نمی‌اندازد. حیدر کرار، اشجع الناس، همسر خود را که بخاطر یک تکه زمین از این خانه به آن خانه آواره نمی‌کند.
کمی انصاف هم چیز خوبی است، اگر معاذالله به اندازه‌ی خودم برای آن حضرات عقل قائل باشم می‌فهمم که مسئله باید آنقدر ارزش داشته باشد که جان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به خطر بیفتد، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه از جان همسر خود بگذرند، آن چیست؟ آن همه‌ی حقیقتِ دین است، همه‌ی هدایتِ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم است، اگر نشود هدم نبوّت می‌شود و انگار بعثن نبوی کان لم یکن می‌شود، آن وقت است که به میان میدان می‌آیند.