display result search
- 1019
- 1000
- 1000
- 1000
تحول‌خواهی؛ گام دوم انقلاب - جلسه سوم
سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین پناهیان با موضوع " تحول‌خواهی؛ گام دوم انقلاب"، جلسه سوم، سال 1399
هیچکس مانند خداوند با انسان برخورد ندارد و هیچ کس نگاهش نسبت به انسان مانند خداوند متعال نیست. دیگران وقتی می خواهند خود را یا انسانی دیگر را تربیت کنند، می گویند: «آدم خوبی شویم.» اما این تعبیر نادرست است. چون خوب بودن صرفاً رسیدن به یک جایی نیست. از منظر دین، خوب بودن فقط رسیدن به یک منظر با ثبات نیست بلکه رسیدن به یک سلسله تغییرات است که هم در بیرون زندگی، خود انسان این تغییرات را می بیند و می پذیرد و هم در درون زندگی این تغییرات را در درون خودش ایجاد می کند.
محافظه کاری قتلگاه استعدادهای انسان، معنویت، ایمان و ولایت پذیری انسان است. محافظه کاری صرفاً یک مسئله اجتماعی نیست بلکه جنبه فردی هم دارد و جنس دین، برنامه ریزی برای تغییر و تحول است. انسان مومن تغییر پذیر است و جامعه مومن هم جامعه ای است که تغییر پذیر و تحول خواه است. امام هم نمی آید که یک وضعیت با ثبات ایجاد کند. بلکه این تحولات را مدیریت می کند و آغاز تحول بعد از ظهور خواهد بود. جنس ظلم و کفر و بی دینی، ثبات گرایی است ولی نه ثبات و نه محافظه کاری به معنای مطلق کلمه نفی نمی شود. محافظه کاری در عرصه اندیشه می شود "تحجر" و تحول خواهی در عرصه اندیشه می شود "تفکر انقلابی".
هیچکس مانند خداوند با انسان برخورد ندارد و هیچ کس نگاهش نسبت به انسان مانند خداوند متعال نیست. دیگران وقتی می خواهند خود را یا انسانی دیگر را تربیت کنند، می گویند: «آدم خوبی شویم.» اما این تعبیر نادرست است. چون خوب بودن صرفاً رسیدن به یک جایی نیست. از منظر دین، خوب بودن فقط رسیدن به یک منظر با ثبات نیست بلکه رسیدن به یک سلسله تغییرات است که هم در بیرون زندگی، خود انسان این تغییرات را می بیند و می پذیرد و هم در درون زندگی این تغییرات را در درون خودش ایجاد می کند.
محافظه کاری قتلگاه استعدادهای انسان، معنویت، ایمان و ولایت پذیری انسان است. محافظه کاری صرفاً یک مسئله اجتماعی نیست بلکه جنبه فردی هم دارد و جنس دین، برنامه ریزی برای تغییر و تحول است. انسان مومن تغییر پذیر است و جامعه مومن هم جامعه ای است که تغییر پذیر و تحول خواه است. امام هم نمی آید که یک وضعیت با ثبات ایجاد کند. بلکه این تحولات را مدیریت می کند و آغاز تحول بعد از ظهور خواهد بود. جنس ظلم و کفر و بی دینی، ثبات گرایی است ولی نه ثبات و نه محافظه کاری به معنای مطلق کلمه نفی نمی شود. محافظه کاری در عرصه اندیشه می شود "تحجر" و تحول خواهی در عرصه اندیشه می شود "تفکر انقلابی".
تاکنون نظری ثبت نشده است