display result search
- 709
- 1000
- 1000
- 1000
حدودالله ذیل سوره مجادله، جلسه یازدهم
سخنرانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری با موضوع "حدودالله ذیل سوره مجادله"، جلسه یازدهم، اقدامات سیدالشهداء در خنثی کردن نقشه های جریان کفر، سال 1398
در قرآن ماجرای سقیفه با تعابیر متفاوتی بیان شده است. از جمله آنها تبدیل نعمت به کفر و بردن مردم در دار بائر جهنم است و دیگر آنکه پرده انداختن بر نور خورشید ولایت امیرالمومنین (ع) و تاریک کردن فضای هدایت است. تعبیر دیگر تبدیل حیات طیبه و دارالحیوان به حیات دنیوی و دل مشغولی به دنیا است. و تعبیر دیگر فرو رفتن چشمه هدایت است. امام کلمه توحید و کلمه ایمان و راه هدایت انسان است. اقدام سیدالشهدا (ع) در عاشورا تمام نقشه ها و دست آوردهای سقیفه را خنثی کرد و باب هدایت را از نو گشود و لذا یکی از مزدهای عاشورا ظهور امام زمان (عج) است که با آن امت توحیدی به مقصد هدایت می رسند.
قرآن وقتی داستان سقیفه را توضیح می دهد گاهی تعبیرش این است که اینها نعمت خدا را تبدیل به کفر کردند یعنی حکایتی که از سقیفه می کند حکایت تبدیل نعمت است این یک تعریف هست. این آیه نورانی در سوره مبارکه ابراهیم علی نبینا و آله و علیه السلام است و تعبیرش این است که وقتی داستان را توضیح می دهد می فرماید «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ * جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرار»(ابراهیم/28-29)، تعبیر قرآن این است که پیامبر ما ببینید که اینها چگونه نعمت خدا را تبدیل به کفر کردند؛ یعنی حکایتی که از سقیفه می کند حکایت تبدیل نعمت به کفر است و در ادامه می فرماید: «نتیجه اش این شد که کسانی که نعمت را تبدیل به کفر کردند سرانی بودند که قوم خودشان را به دار بوار ورود و حلول دادند.» در مقابل دار دائر، دار بائر است که حاصل خیز نیست؛ یعنی قومشان را در یک دار بواری بردند که همان جهنم است.این اتفاق در همین دنیا افتاده و نه در قیامت و شاهدش هم این است که می فرماید «جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرار»، بعد در قیامت هم وارد جهنم هم می شوند و قرارگاهشان جهنم می شود که قرارگاه بدی هم است ولی در همین دنیا واقعا بهشت را تبدیل به جهنم کردند.
در قرآن ماجرای سقیفه با تعابیر متفاوتی بیان شده است. از جمله آنها تبدیل نعمت به کفر و بردن مردم در دار بائر جهنم است و دیگر آنکه پرده انداختن بر نور خورشید ولایت امیرالمومنین (ع) و تاریک کردن فضای هدایت است. تعبیر دیگر تبدیل حیات طیبه و دارالحیوان به حیات دنیوی و دل مشغولی به دنیا است. و تعبیر دیگر فرو رفتن چشمه هدایت است. امام کلمه توحید و کلمه ایمان و راه هدایت انسان است. اقدام سیدالشهدا (ع) در عاشورا تمام نقشه ها و دست آوردهای سقیفه را خنثی کرد و باب هدایت را از نو گشود و لذا یکی از مزدهای عاشورا ظهور امام زمان (عج) است که با آن امت توحیدی به مقصد هدایت می رسند.
قرآن وقتی داستان سقیفه را توضیح می دهد گاهی تعبیرش این است که اینها نعمت خدا را تبدیل به کفر کردند یعنی حکایتی که از سقیفه می کند حکایت تبدیل نعمت است این یک تعریف هست. این آیه نورانی در سوره مبارکه ابراهیم علی نبینا و آله و علیه السلام است و تعبیرش این است که وقتی داستان را توضیح می دهد می فرماید «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ * جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرار»(ابراهیم/28-29)، تعبیر قرآن این است که پیامبر ما ببینید که اینها چگونه نعمت خدا را تبدیل به کفر کردند؛ یعنی حکایتی که از سقیفه می کند حکایت تبدیل نعمت به کفر است و در ادامه می فرماید: «نتیجه اش این شد که کسانی که نعمت را تبدیل به کفر کردند سرانی بودند که قوم خودشان را به دار بوار ورود و حلول دادند.» در مقابل دار دائر، دار بائر است که حاصل خیز نیست؛ یعنی قومشان را در یک دار بواری بردند که همان جهنم است.این اتفاق در همین دنیا افتاده و نه در قیامت و شاهدش هم این است که می فرماید «جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرار»، بعد در قیامت هم وارد جهنم هم می شوند و قرارگاهشان جهنم می شود که قرارگاه بدی هم است ولی در همین دنیا واقعا بهشت را تبدیل به جهنم کردند.
تاکنون نظری ثبت نشده است