display result search
سخنرانی مرحوم آیت الله علی مشکینی با موضوع بررسی صفت عدالت در اخلاق
یکی از کمالات روح در بحث اخلاق، صفت عدالت در اخلاق است. این عدالت با عدالت در فقه متفاوت است. عدالت در فقه عبارت است از آن حالت ثابتی است که به وسیله آن حالت، انسان گناه نمی کند. در واقع یک حالت خوفی است در انسان که مانع از این می شود که انسان جرأت کند واجبش را ترک کند و یا حرامی را مرتکب بشود. این عدالت در فقه است. عدالت فقه عبارت از اوصاف روح نیست بلکه فعل خارجی است.
اما عدالت در بحث اخلاق متفاوت است. عدالت در اینجا به معنای رعایت تساوی حقوق است و این رعایت تساوی حقوق در علم اخلاق سه قسم است.
قسم اول این است که انسان رابطه بین خود با خداوند برقرار کند و تساوی بین خود و خداوند را مراعات کند.
قسم دوم این است که انسان رابطه بین خود و مردم را مراعات کند و تساوی حقوق، عدالت بین او و مردم است.
قسم سوم این است که انسان رابطه تساوی حقوق و رعایت عدالت بین خود و ارواح گذشته را مراعات کند.
خداوند هر موجودی را که خلق کرد وسیله هدایت او را نیز فراهم کرده است. جمادات، گیاهان و اجسام را به صورت تکوینی هدایت می کند. اما انسان با سایر موجودات متفاوت است. او را به دو گونه هدایت می کند. هدایت تکوینی، هدایت تشریعی. خداوند با اعطاء عقل به انسان و ارسال انبیاء، او را هدایت تشریعی کرده است.
هر علم و هر دانشی که انسان کسب می کند یک حجتی بر علیه خود اقامه کرده است. انسان باید با سلسله مراتبی رفتاری، اول علم نسبت به کار پیدا کند، بعد از آن علم، باید عمل کند و بعد از عمل، باید نیت خود را خالص کند. مراعات حقوق انسان و خدا باعث تکامل انسان کامل می شود.
یکی از کمالات روح در بحث اخلاق، صفت عدالت در اخلاق است. این عدالت با عدالت در فقه متفاوت است. عدالت در فقه عبارت است از آن حالت ثابتی است که به وسیله آن حالت، انسان گناه نمی کند. در واقع یک حالت خوفی است در انسان که مانع از این می شود که انسان جرأت کند واجبش را ترک کند و یا حرامی را مرتکب بشود. این عدالت در فقه است. عدالت فقه عبارت از اوصاف روح نیست بلکه فعل خارجی است.
اما عدالت در بحث اخلاق متفاوت است. عدالت در اینجا به معنای رعایت تساوی حقوق است و این رعایت تساوی حقوق در علم اخلاق سه قسم است.
قسم اول این است که انسان رابطه بین خود با خداوند برقرار کند و تساوی بین خود و خداوند را مراعات کند.
قسم دوم این است که انسان رابطه بین خود و مردم را مراعات کند و تساوی حقوق، عدالت بین او و مردم است.
قسم سوم این است که انسان رابطه تساوی حقوق و رعایت عدالت بین خود و ارواح گذشته را مراعات کند.
خداوند هر موجودی را که خلق کرد وسیله هدایت او را نیز فراهم کرده است. جمادات، گیاهان و اجسام را به صورت تکوینی هدایت می کند. اما انسان با سایر موجودات متفاوت است. او را به دو گونه هدایت می کند. هدایت تکوینی، هدایت تشریعی. خداوند با اعطاء عقل به انسان و ارسال انبیاء، او را هدایت تشریعی کرده است.
هر علم و هر دانشی که انسان کسب می کند یک حجتی بر علیه خود اقامه کرده است. انسان باید با سلسله مراتبی رفتاری، اول علم نسبت به کار پیدا کند، بعد از آن علم، باید عمل کند و بعد از عمل، باید نیت خود را خالص کند. مراعات حقوق انسان و خدا باعث تکامل انسان کامل می شود.
تاکنون نظری ثبت نشده است