display result search
سخنرانی حجت الاسلام سید محمد مهدی میرباقری با موضوع تبیین ابعاد کفر و شرک
خطیب محترم در ابتدای بحث به انواع کفر در قرآن اشاره کرده و تقسیم بندی آن را این گونه توضیح می دهد:
1. انکار خدای متعال یا اعتقاد به پرستش بت ها که شرک جلی گفته می شود.
2. شرک خفی یعنی برای خدای متعال شریک قرار دادن و به غیر خدا امید داشتن و تکیه به اسباب دیگر کردن. این شرک در واقع مانع لقاء الله و معرفت خدای متعال می شود.
3. خواستن، دعا کردن و استمداد کردن از غیر خدا که این هم نوع دیگری از شرک است.
دعوت عام همه انبیاء الهی عبادت خداوند است. اگر انسان هر نوع درخواست و طلبی حتی جهت رفع تشنگی و گرسنگی از غیر خدا داشته باشد این خود نوعی شرک خفی محسوب می شود.
در واقع عاملی که باعث دوری ما از لقاء الله و درک حقیقی ما از خداوند می شود، شرک خفی است. وقتی شرک خفی در جامعه و در بین افراد زیاد می شود کم کم به ظلمت و تاریکی می رسیم. و به تعبیر قرآن ما وارد جریان اولیاء طاغوت می شویم و این جریان در مقابل اولیاء خدا قرار می گیرند و به ستیز بر می خیزند. این جریان با هر آمد و رفتی به ظلمات دیگر می افزایند که حتی انسان موحد هم در این محیط و فضا امیدی به نجات نخواهد داشت.
خطیب محترم در ابتدای بحث به انواع کفر در قرآن اشاره کرده و تقسیم بندی آن را این گونه توضیح می دهد:
1. انکار خدای متعال یا اعتقاد به پرستش بت ها که شرک جلی گفته می شود.
2. شرک خفی یعنی برای خدای متعال شریک قرار دادن و به غیر خدا امید داشتن و تکیه به اسباب دیگر کردن. این شرک در واقع مانع لقاء الله و معرفت خدای متعال می شود.
3. خواستن، دعا کردن و استمداد کردن از غیر خدا که این هم نوع دیگری از شرک است.
دعوت عام همه انبیاء الهی عبادت خداوند است. اگر انسان هر نوع درخواست و طلبی حتی جهت رفع تشنگی و گرسنگی از غیر خدا داشته باشد این خود نوعی شرک خفی محسوب می شود.
در واقع عاملی که باعث دوری ما از لقاء الله و درک حقیقی ما از خداوند می شود، شرک خفی است. وقتی شرک خفی در جامعه و در بین افراد زیاد می شود کم کم به ظلمت و تاریکی می رسیم. و به تعبیر قرآن ما وارد جریان اولیاء طاغوت می شویم و این جریان در مقابل اولیاء خدا قرار می گیرند و به ستیز بر می خیزند. این جریان با هر آمد و رفتی به ظلمات دیگر می افزایند که حتی انسان موحد هم در این محیط و فضا امیدی به نجات نخواهد داشت.
تاکنون نظری ثبت نشده است