سفارش های اخلاقی پیامبراکرم(ص) در خطبه شعبانیه موضوع سخنان استاد محمدهادی فلاح خورشیدی است که درباره ماه مبارک رمضان بیان شده است.
راجع به پاداش روزه می توان گفت: پاداش روزه ی بدن و روزه ی مادی و جسمانی با پاداشی که در مرتبه ی روزه ی خیال به ما داده می شود فرق دارد همچنین پاداشی که در مرتبه روزه ی عقل به ما داده می شود متفاوت و هر کدام ضیافت مستقل و جداگانه ای است.
خب پاداش روزه جسم که گفته شد راحت تر است با این حال پاداشش در وهم و خیال ما نمی گنجد که در روایت قدسی خدای متعال فرمود: «أنا أجزِی بهِ» یعنی خودم پاداشش را می دهم. دقت فرمایید که در گذشته عبارت های عربی اعراب گذاری نمی شد پس در روایتی که نقل شده که خدای متعال فرمود که پاداش و اجر روزه دار را خودم می دهم؛ این در صورتی است که کلمه اجزی را با فتحه بخوانیم و اگر به ضمه خوانده شود معنایش می شود به اینکه خدای متعال می فرماید من خودم می شوم پاداش بنده روزه دار که این دومی خیلی شگفت و شگرف است.
می توان به یک بیان هم گفت پاداش روزه جسم که راحت تر است می شود به اینکه خدای متعال فرموده من خودم پاداشش را به بنده ام می دهم که در وهم و خیال کسی نمی گنجد و اما پاداش روزه ی خیال که مرتبه بالاتری از روزه ی جسم است آن را هم خدای متعال فرمود خودم پاداشش را می دهم ولی برای پاداش روزه ی عقل که از همه سخت تر است یعنی انسان کاملی پیدا شود که هر سه مرتبه ی روزه یعنی روزه ی بدن و روزه ی خیال و روزه ی عقل را گرفته باشد اینجا پاداشش فرق می کند و خدای متعال می فرماید اینجا خودم می شوم پاداش روزه ی کامل.
راجع به پاداش روزه می توان گفت: پاداش روزه ی بدن و روزه ی مادی و جسمانی با پاداشی که در مرتبه ی روزه ی خیال به ما داده می شود فرق دارد همچنین پاداشی که در مرتبه روزه ی عقل به ما داده می شود متفاوت و هر کدام ضیافت مستقل و جداگانه ای است.
خب پاداش روزه جسم که گفته شد راحت تر است با این حال پاداشش در وهم و خیال ما نمی گنجد که در روایت قدسی خدای متعال فرمود: «أنا أجزِی بهِ» یعنی خودم پاداشش را می دهم. دقت فرمایید که در گذشته عبارت های عربی اعراب گذاری نمی شد پس در روایتی که نقل شده که خدای متعال فرمود که پاداش و اجر روزه دار را خودم می دهم؛ این در صورتی است که کلمه اجزی را با فتحه بخوانیم و اگر به ضمه خوانده شود معنایش می شود به اینکه خدای متعال می فرماید من خودم می شوم پاداش بنده روزه دار که این دومی خیلی شگفت و شگرف است.
می توان به یک بیان هم گفت پاداش روزه جسم که راحت تر است می شود به اینکه خدای متعال فرموده من خودم پاداشش را به بنده ام می دهم که در وهم و خیال کسی نمی گنجد و اما پاداش روزه ی خیال که مرتبه بالاتری از روزه ی جسم است آن را هم خدای متعال فرمود خودم پاداشش را می دهم ولی برای پاداش روزه ی عقل که از همه سخت تر است یعنی انسان کاملی پیدا شود که هر سه مرتبه ی روزه یعنی روزه ی بدن و روزه ی خیال و روزه ی عقل را گرفته باشد اینجا پاداشش فرق می کند و خدای متعال می فرماید اینجا خودم می شوم پاداش روزه ی کامل.


تاکنون نظری ثبت نشده است