display result search
- 193
- 1000
- 1000
- 1000
تقویت اخلاق توحیدی در انسان، جلسه بیست و ششم
سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین سید احمد فقیهی با موضوع «تقویت اخلاق توحیدی در انسان»، جلسه بیست و ششم، سال 1402
اولین مرحله در تربیت اخلاقی کنترل خطورات ذهنی است. نوع برخورد ما نسبت به خطورات ذهنی بسته به معیار و ملاکی است که نسبت به فایده داریم. به عبارت دیگر اگر من بتوانم برای این صورت ذهنی که در ذهنم آمده است ،فایده ای را در نظر بگیرم و آن را تصدیق کنم، برای رسیدن به آن تلاش می کنم.
بنابراین مهم است که مصداق فایده را چه بدانیم و چه چیزی را سود و چه چیزی را زیان بدانیم. اگر مصداق فایده فقط فوائد دنیوی باشد، فرد برای عمل صورت هایی را انتخاب می کند که سود دنیایی در آن باشد. اما اگر تحت تربیت قرار بگیرد و فایده را فواید اخروی بداند، چیزهایی را انتخاب می کند که او را به این فواید برساند .قرآن به صراحت می فرماید: فواید اخروی برای شما بهتر است.
برخلاف لذت های دنیا که می گذرد و خوب و بدش موقتی است، نعمت های اخروی دارای لذتی بیشتر و پایدارتر است. بنابراین دغدغه اصلی من باید آخرتم باشد، ولی متأسیفاعه همانگونه که قرآن می فرماید: ما دنیا را انتخاب می کنیم و می گوییم حالا دنیایمان بگذرد، آخرت هم یک طوری می شود.
این نکته را آیت الله مصباح رحمةالله علیه در کتابهایشان به صورت مکرر فرموده است که انسان برای حرکت، به دو بال معرفت و میل نیاز دارد. یک بال حرکت انسان معرفت، علم و شناخت است؛ اینکه بفهمم چه خوب است و چه بد. اینکه بفهمیم آخرت بهتر از دنیاست .بال دیگر حرکت انسان میل و انگیزه است. این میل باید در انسان ایجاد شود. ممکن است که انسان باور داشته باشد که نماز شب خیلی خوب است و میل ضعیف اجمالی هم در او ایجاد شده باشد ،اما این فایده ندارد و بیشتر خواب میماند و گاهی هم اگر بیدار بشود، چرت میزند و شاید یک نماز شب زوری هم بخواند. اما وقتی میل در انسان ایجاد می شود، او را سرحال می کند و با اشتیاق آن کار را انجام می‌دهد .
اولین مرحله در تربیت اخلاقی کنترل خطورات ذهنی است. نوع برخورد ما نسبت به خطورات ذهنی بسته به معیار و ملاکی است که نسبت به فایده داریم. به عبارت دیگر اگر من بتوانم برای این صورت ذهنی که در ذهنم آمده است ،فایده ای را در نظر بگیرم و آن را تصدیق کنم، برای رسیدن به آن تلاش می کنم.
بنابراین مهم است که مصداق فایده را چه بدانیم و چه چیزی را سود و چه چیزی را زیان بدانیم. اگر مصداق فایده فقط فوائد دنیوی باشد، فرد برای عمل صورت هایی را انتخاب می کند که سود دنیایی در آن باشد. اما اگر تحت تربیت قرار بگیرد و فایده را فواید اخروی بداند، چیزهایی را انتخاب می کند که او را به این فواید برساند .قرآن به صراحت می فرماید: فواید اخروی برای شما بهتر است.
برخلاف لذت های دنیا که می گذرد و خوب و بدش موقتی است، نعمت های اخروی دارای لذتی بیشتر و پایدارتر است. بنابراین دغدغه اصلی من باید آخرتم باشد، ولی متأسیفاعه همانگونه که قرآن می فرماید: ما دنیا را انتخاب می کنیم و می گوییم حالا دنیایمان بگذرد، آخرت هم یک طوری می شود.
این نکته را آیت الله مصباح رحمةالله علیه در کتابهایشان به صورت مکرر فرموده است که انسان برای حرکت، به دو بال معرفت و میل نیاز دارد. یک بال حرکت انسان معرفت، علم و شناخت است؛ اینکه بفهمم چه خوب است و چه بد. اینکه بفهمیم آخرت بهتر از دنیاست .بال دیگر حرکت انسان میل و انگیزه است. این میل باید در انسان ایجاد شود. ممکن است که انسان باور داشته باشد که نماز شب خیلی خوب است و میل ضعیف اجمالی هم در او ایجاد شده باشد ،اما این فایده ندارد و بیشتر خواب میماند و گاهی هم اگر بیدار بشود، چرت میزند و شاید یک نماز شب زوری هم بخواند. اما وقتی میل در انسان ایجاد می شود، او را سرحال می کند و با اشتیاق آن کار را انجام می‌دهد .
تاکنون نظری ثبت نشده است