display result search
- 964
- 1000
- 1000
- 1000
تاریخ تحلیلی اسلام، جلسه دوم
سخنرانی حجت الاسلام علیرضا پناهیان با موضوع «تاریخ تحلیلی اسلام»، جلسه دوم، سال 1401
غرض ما از تاریخ اسلام این است که جریات تولد دین را به صورت دقیق بشناسیم و این کمک می کند که به اینکه دین را به صورت دقیق بشناسیم. نمی شود دین را فقط در کتاب ها شناخت که اگر امکان داشت، فقط قرآن کافی بود. عترت در کنار قرآن فقط آن شرحی نیست که ائمه معصومین علیهم السلام در زبان دادند. وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید که قرآن و عترت را در میان شما قرار دادم، عترت فقط روایت نیست. چون خود روایت ها را که بخواهید نگاه کنید، بسته به این است که روایت را امام معصوم علیه السلام در چه زمانی و با چه مخاطبی سخن گفته است. مثلا سخنان امام صادق علیه السلام را می خواهید بشنوید که سخنان ائمه علیهم السلام در اوج کمال است و همه شرح آیات قرآن است ولی اگر سخنان امام صادق علیه السلام را بدون تاریخ آن در نظر بگیرید، با آن می توانید زیراب سخنان امیرمومنان علیه السلام را بزنید. امیرالمومنین علیه السلام مردم را به جهاد ترغیب می کرد، بعد امام صادق علیه السلام می فرمود اگر مومن در بستر خواب خود هم اگر بمیرد شهید است. این را امام صادق علیه السلام در زمانی که جنگی نبود فرمودند.
کلمات ائمه معصومین را نمی توان تنها معنا برای عترت در نظر گرفت. وقتی می فرماید من قرآن و عترت را در میان شما قرار دادم، بخش عمده عترت تاریخ اولیا خدا است.
قرآن کریم را بدون عترت نمی توان شناخت و بخشی از عترت یعنی تاریخ اسلام. و معانی خود قرآن کریم را منهای عترت بخواهیم فهم و درک کنیم، باز بدن تاریخ نمی توان شناخت. مثلا امام خمینی در بعد از انقلاب، هشت سال آن ده سال سخنرانی که داشتند در زمان دفاع مقدس بود. امام در یکی از سخنرانی های خود فرمودند که امروز کوتاهی کردن در جنگ خیانت به رسول الله است. معنای این کلام یعنی چه؟ زمان این سخنرانی دو هفته قبل از پذیرش قطعنامه است. حالا چی شد بعد از دو هفته نظر امام تغییر کرد؟ یعنی اگر تاریخ ایراد سخنرانی و بیان کلمات را اگر از سخنرانی جدا کنید هیچکدام از مقاصد ایراد سخنرانی و بیان کلمات معلوم نمی شود. تاز این تاریخ معاصر و برای سی سال پیش است.
غرض ما از تاریخ اسلام این است که جریات تولد دین را به صورت دقیق بشناسیم و این کمک می کند که به اینکه دین را به صورت دقیق بشناسیم. نمی شود دین را فقط در کتاب ها شناخت که اگر امکان داشت، فقط قرآن کافی بود. عترت در کنار قرآن فقط آن شرحی نیست که ائمه معصومین علیهم السلام در زبان دادند. وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید که قرآن و عترت را در میان شما قرار دادم، عترت فقط روایت نیست. چون خود روایت ها را که بخواهید نگاه کنید، بسته به این است که روایت را امام معصوم علیه السلام در چه زمانی و با چه مخاطبی سخن گفته است. مثلا سخنان امام صادق علیه السلام را می خواهید بشنوید که سخنان ائمه علیهم السلام در اوج کمال است و همه شرح آیات قرآن است ولی اگر سخنان امام صادق علیه السلام را بدون تاریخ آن در نظر بگیرید، با آن می توانید زیراب سخنان امیرمومنان علیه السلام را بزنید. امیرالمومنین علیه السلام مردم را به جهاد ترغیب می کرد، بعد امام صادق علیه السلام می فرمود اگر مومن در بستر خواب خود هم اگر بمیرد شهید است. این را امام صادق علیه السلام در زمانی که جنگی نبود فرمودند.
کلمات ائمه معصومین را نمی توان تنها معنا برای عترت در نظر گرفت. وقتی می فرماید من قرآن و عترت را در میان شما قرار دادم، بخش عمده عترت تاریخ اولیا خدا است.
قرآن کریم را بدون عترت نمی توان شناخت و بخشی از عترت یعنی تاریخ اسلام. و معانی خود قرآن کریم را منهای عترت بخواهیم فهم و درک کنیم، باز بدن تاریخ نمی توان شناخت. مثلا امام خمینی در بعد از انقلاب، هشت سال آن ده سال سخنرانی که داشتند در زمان دفاع مقدس بود. امام در یکی از سخنرانی های خود فرمودند که امروز کوتاهی کردن در جنگ خیانت به رسول الله است. معنای این کلام یعنی چه؟ زمان این سخنرانی دو هفته قبل از پذیرش قطعنامه است. حالا چی شد بعد از دو هفته نظر امام تغییر کرد؟ یعنی اگر تاریخ ایراد سخنرانی و بیان کلمات را اگر از سخنرانی جدا کنید هیچکدام از مقاصد ایراد سخنرانی و بیان کلمات معلوم نمی شود. تاز این تاریخ معاصر و برای سی سال پیش است.
کاربر مهمان