display result search
- 493
- 1000
- 1000
- 1000
ابتلائات و امتحانات بر سر وادی ایمان، جلسه دوم
سخنرانی حجت الاسلام میرباقری با موضوع «ابتلائات و امتحانات بر سر وادی ایمان»، جلسه دوم، سال 1401
أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ أَنْ یَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ
آیا آنان که کار زشت و اعمال ناشایسته مرتکب می‌شوند پنداشتند که بر ما سبقت گیرند (و از عقاب ما خلاصی یابند)؟ بسیار بد حکم می‌کنند.
آنچه که در سوره عنکبوت ذکر شده ظاهرا داستان ابتلائات و امتحاناتی است بر سر وادی ایمان است. انسان اگر بخواهد سیرش به وادی ایمان برسد و مومن بشود ابتلائاتی در پیش است. از این ابتلائات و پیچیدگی های ابتلائات و راه عبور به سلامت از این ابتلائات در این سوره گفته شده است.
روایات متعددی این آیات را تطبیق کرده است به شرایط بعد از رحلت وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و آن امتحانات سختی که پیش آمده و هنوز هم تا قبل از رسیدن به ظهور و بعد از مستقر شدن دولت حضرت که دولت ایمان است استمرار دارد.
علامه طباطبایی به تناسب یک بحثی در المیزان دارند که ذیل آیه 210 سوره بقره است که ما بیش از صد روایت داریم که آیات قیامت را تطبیق کرده به عصر ظهور در حالی که آیات مربوط به قیامت است. علامه طباطبایی رحمه الله علیه بحثی دارند که چگونه این روایت قابل جمع است.
برخی این روایت را رها و طرد کرده اند ولی علامه یک نکته لطیفی را در آنجا بیان می فرمایند که از این راوایات می توان استحضار کرد و فهمید که ظهور یک منزلتی از قیامت هست.
أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ أَنْ یَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ
آیا آنان که کار زشت و اعمال ناشایسته مرتکب می‌شوند پنداشتند که بر ما سبقت گیرند (و از عقاب ما خلاصی یابند)؟ بسیار بد حکم می‌کنند.
آنچه که در سوره عنکبوت ذکر شده ظاهرا داستان ابتلائات و امتحاناتی است بر سر وادی ایمان است. انسان اگر بخواهد سیرش به وادی ایمان برسد و مومن بشود ابتلائاتی در پیش است. از این ابتلائات و پیچیدگی های ابتلائات و راه عبور به سلامت از این ابتلائات در این سوره گفته شده است.
روایات متعددی این آیات را تطبیق کرده است به شرایط بعد از رحلت وجود مقدس نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و آن امتحانات سختی که پیش آمده و هنوز هم تا قبل از رسیدن به ظهور و بعد از مستقر شدن دولت حضرت که دولت ایمان است استمرار دارد.
علامه طباطبایی به تناسب یک بحثی در المیزان دارند که ذیل آیه 210 سوره بقره است که ما بیش از صد روایت داریم که آیات قیامت را تطبیق کرده به عصر ظهور در حالی که آیات مربوط به قیامت است. علامه طباطبایی رحمه الله علیه بحثی دارند که چگونه این روایت قابل جمع است.
برخی این روایت را رها و طرد کرده اند ولی علامه یک نکته لطیفی را در آنجا بیان می فرمایند که از این راوایات می توان استحضار کرد و فهمید که ظهور یک منزلتی از قیامت هست.
تاکنون نظری ثبت نشده است