display result search
- 1307
- 1000
- 1000
- 1000
سیر ظهور و تبلور مکتب تشیع از نظر تاریخی، جلسه سوم
سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین حامد کاشانی با موضوع «سیر ظهور و تبلور مکتب تشیع از نظر تاریخی»، جلسه سوم، سال 1400
بحث پیرامون سیر تاریخی تکوین و تکون تشیع است. چگونه تشیع به چشم دیگران رسید، دارای چه خصائصی بود، چگونه منسجم شد و به چه افکاری رسید.
عده ای افراط دارند تا از تشیع گفته شود انگ فرقه گرایی بزنند.
اصل وحدت و انسجام و وفاق اسلامی و اتحاد مسلمین مثل اصل نماز است منتها به چه معنا باید گفته شود. مسجد خانه خداست اما چه مسجدی؟ مسجد ضرار که خانه خدا نیست. مسجد اگر مسجد باشد محترم و خانه خداست. کما اینکه هر مجلس روضه ای هم شریف نیست. در کاخ یزید هم مجلس گرفتند. بنی عباس برای رسیدن به قدرت علیه بنی امیه، مجلس فضائل امیرالمومنین و روضه سیدالشهدا می گرفتند.
وحدت باید حول حق و یا حداقل جزئی از حق باشد و وحدت حول باطل نداریم.
موضوع کلی برخی آیات قرآن که دعوت به وحدت و انسجام می باشد درست است اما به راحتی قابل تطبیق نیست. اینها برای دوره رسول اکرم بود که حق روشن بوده و اگر هم شک می شده می توانستند به پیامبر مراجعه کنند ولی عده ای به دنبال تفرقه بودند و این آیات آنها را زده و نفی کرده است. اینها منافقان هستند. یقین داشتند که درست و صحیح کدام است ولی مخالفت و ایجاد تفرقه می کردند. نه اینکه عده ای بخواهند از عقائد خود دست بکشند.
حالا ما باید تا کی و کجا عقائد خود را ابراز نکنیم؟ مگر بخش اعظم تبری و تولی ابرازالبغض و ابرازالحب نیست؟
تولی و تبری و کلا هر موضوع دینی دو جزء دارد. یک بخش اعتقادی مانند اعتقاد به توحید که هرگز ساقط نمی شود. این اعتقاد یک حکم عملی مانند اقامه نماز هم دارد.
تولی و تبری یک بخش اعتقادی به نام ولایت دارد که خودش نفی کنندگی دارد. یک اثر عملی هم دارد که نمونه بارز آن اربعین است.
بحث پیرامون سیر تاریخی تکوین و تکون تشیع است. چگونه تشیع به چشم دیگران رسید، دارای چه خصائصی بود، چگونه منسجم شد و به چه افکاری رسید.
عده ای افراط دارند تا از تشیع گفته شود انگ فرقه گرایی بزنند.
اصل وحدت و انسجام و وفاق اسلامی و اتحاد مسلمین مثل اصل نماز است منتها به چه معنا باید گفته شود. مسجد خانه خداست اما چه مسجدی؟ مسجد ضرار که خانه خدا نیست. مسجد اگر مسجد باشد محترم و خانه خداست. کما اینکه هر مجلس روضه ای هم شریف نیست. در کاخ یزید هم مجلس گرفتند. بنی عباس برای رسیدن به قدرت علیه بنی امیه، مجلس فضائل امیرالمومنین و روضه سیدالشهدا می گرفتند.
وحدت باید حول حق و یا حداقل جزئی از حق باشد و وحدت حول باطل نداریم.
موضوع کلی برخی آیات قرآن که دعوت به وحدت و انسجام می باشد درست است اما به راحتی قابل تطبیق نیست. اینها برای دوره رسول اکرم بود که حق روشن بوده و اگر هم شک می شده می توانستند به پیامبر مراجعه کنند ولی عده ای به دنبال تفرقه بودند و این آیات آنها را زده و نفی کرده است. اینها منافقان هستند. یقین داشتند که درست و صحیح کدام است ولی مخالفت و ایجاد تفرقه می کردند. نه اینکه عده ای بخواهند از عقائد خود دست بکشند.
حالا ما باید تا کی و کجا عقائد خود را ابراز نکنیم؟ مگر بخش اعظم تبری و تولی ابرازالبغض و ابرازالحب نیست؟
تولی و تبری و کلا هر موضوع دینی دو جزء دارد. یک بخش اعتقادی مانند اعتقاد به توحید که هرگز ساقط نمی شود. این اعتقاد یک حکم عملی مانند اقامه نماز هم دارد.
تولی و تبری یک بخش اعتقادی به نام ولایت دارد که خودش نفی کنندگی دارد. یک اثر عملی هم دارد که نمونه بارز آن اربعین است.
کاربر مهمان
کاربر مهمان