display result search
- 1562
- 1000
- 1000
- 1000
جنگ روایتها، جلسه هفتم
سخنرانی از حجت الاسلام والمسلمین حامد کاشانی با موضوع «جنگ روایتها»، جلسه هفتم، سال 1399
جنگ روایت ها چیز جدیدی نیست بلکه تحلیل آنچه بر سر ما دارد می آید هست. وسط جنگ هستیم. اگر کسی بخواهد در زمینه تاریخ اسلام مطالعاتی را آغاز کند، یکی از مهمترین مباحث در موضوعات روش پژوهش، جریان شناسی است که در واقع جای آن اینجاست.
خیلی وقت ها که مطلبی را می شنوبم می گوییم سند این مطلب کجاست؟ راوی این سند کیست؟ راستگو هست یا نه؟ منبع معتبر هست یا نه؟ این یک مسیر است که اهل آن باید این مسیر را بروند. اما اگر جریان را بشناسیم، هم نسبت به آن جریان بسیار میانبر داریم، هم می توانیم تحلیل کنیم و هم می توانیم پیش بینی داشته باشیم. اگر جریان را بشناسیم سرعت ما در اخذ یا رد مطلب زیاد می شود.
همه زندگی ما دائما در موضوعات مختلف، با جنگ روایت ها همراه است. یکی از چیزهایی که در بحث روایت بسیار مهم است این است که چه زمانی یک گروه در جنگ روایت پیروز است؟ وقتی که روایت آن منسجم باشد و این انسجام روایت را باورپذیرتر می کند.
در جنگ روایت ها تلاش می کنند هر روایت را به هر وسیله ای بالا نگاه دارند مانند سنجاق کردن برخی پست ها در کانال ها و فضای مجازی. برای یک روایت باید هزینه کرد. اگر روایت قدرت داشته باشد می تواند مردم را با تمام توان به پای کار بیاورد و آنها را با جان و مال به خدمت خود در بیاورد - مانند روایت محرم و عزای سیدالشهداء علیه السلام و همچنین روایت اربعین و عشق و ارادت موکب داران به اباعبدالله الحسین علیه السلام و زائران حضرت.
از طرف دیگر برای اینکه در واقعه کربلا یزید را تبرئه کنند، سرمایه گزاری هنگفتی بر روی مورخان و محدثان انجام داده اند که جزء نمونه های بی بدیل تاریخ هست؛ و این را کرده اند تا جایی که بخشی از جهان اسلام یزید را از این موضوع مبرا می داند. جا دارد فکر کنیم که چگونه توانسته اند یزید را تبرئه کنند. حتما باید یک انسجامی صورت گرفته باشد. یعنی علم کلام، عقائد مسلمین، فقه، حقوق، شریعت، احکام، قانون، مسائل جامعه شناسی و... را باید پای کار بیاوریم. حالا سوالی که هست این است که چرا باید یزید را تبرئه کنند؟ به کجا بر می خورد؟ برای جواب به این سوال باید به حوادث رحلت و بعد از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و حوادثی همچون غصب فدک مراجعه کنیم.
جنگ روایت ها چیز جدیدی نیست بلکه تحلیل آنچه بر سر ما دارد می آید هست. وسط جنگ هستیم. اگر کسی بخواهد در زمینه تاریخ اسلام مطالعاتی را آغاز کند، یکی از مهمترین مباحث در موضوعات روش پژوهش، جریان شناسی است که در واقع جای آن اینجاست.
خیلی وقت ها که مطلبی را می شنوبم می گوییم سند این مطلب کجاست؟ راوی این سند کیست؟ راستگو هست یا نه؟ منبع معتبر هست یا نه؟ این یک مسیر است که اهل آن باید این مسیر را بروند. اما اگر جریان را بشناسیم، هم نسبت به آن جریان بسیار میانبر داریم، هم می توانیم تحلیل کنیم و هم می توانیم پیش بینی داشته باشیم. اگر جریان را بشناسیم سرعت ما در اخذ یا رد مطلب زیاد می شود.
همه زندگی ما دائما در موضوعات مختلف، با جنگ روایت ها همراه است. یکی از چیزهایی که در بحث روایت بسیار مهم است این است که چه زمانی یک گروه در جنگ روایت پیروز است؟ وقتی که روایت آن منسجم باشد و این انسجام روایت را باورپذیرتر می کند.
در جنگ روایت ها تلاش می کنند هر روایت را به هر وسیله ای بالا نگاه دارند مانند سنجاق کردن برخی پست ها در کانال ها و فضای مجازی. برای یک روایت باید هزینه کرد. اگر روایت قدرت داشته باشد می تواند مردم را با تمام توان به پای کار بیاورد و آنها را با جان و مال به خدمت خود در بیاورد - مانند روایت محرم و عزای سیدالشهداء علیه السلام و همچنین روایت اربعین و عشق و ارادت موکب داران به اباعبدالله الحسین علیه السلام و زائران حضرت.
از طرف دیگر برای اینکه در واقعه کربلا یزید را تبرئه کنند، سرمایه گزاری هنگفتی بر روی مورخان و محدثان انجام داده اند که جزء نمونه های بی بدیل تاریخ هست؛ و این را کرده اند تا جایی که بخشی از جهان اسلام یزید را از این موضوع مبرا می داند. جا دارد فکر کنیم که چگونه توانسته اند یزید را تبرئه کنند. حتما باید یک انسجامی صورت گرفته باشد. یعنی علم کلام، عقائد مسلمین، فقه، حقوق، شریعت، احکام، قانون، مسائل جامعه شناسی و... را باید پای کار بیاوریم. حالا سوالی که هست این است که چرا باید یزید را تبرئه کنند؟ به کجا بر می خورد؟ برای جواب به این سوال باید به حوادث رحلت و بعد از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و حوادثی همچون غصب فدک مراجعه کنیم.
کاربر مهمان
کاربر مهمان