display result search
- 6537
- 1000
- 1000
- 1000
تفسیر آیه 42 سوره مائده
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره مائده- آیه 42
بعضى از یهود که زناى محصنه کرده بودند، به اُمید نجات از کیفر سنگسار که در دین یهود نیز آمده است، براى داورى نزد پیامبر آمدند، غافل از آنکه حکم اسلام هم سنگسارکردن زناکار است، چون دیدند حکم اسلام نیز همان است، حاضر به پذیرش حکم پیامبر نشدند.
«سُحت» طبق روایات، رشوه و هدایایى است که براى انجام کارى داده شود. سُحت، در لغت، کار حرامى است که مایه ننگ صاحبش شود.
«سَمّاعون للکذِب» یا به معناى آن است که سخنان را با دقّت مى شنوند و نیّت دروغ بستن و تحریفِ آن را دارند و یا به معناى آن است که عوام یهود با علم به دروغگویى و تحریفگرى علماى خود، باز هم سخن آنان را گوش مى دهند و مى پذیرند.
آیه خطاب به پیامبر مى فرماید: گرچه علماى یهود در اندیشه آسیب رسانى به تو هستند و تو براى مکتب و جامعه اسلامى دغدغه دارى ولى خداوند نوید مى دهد که اگر مصلحت را در اعراض دانستى دغدغه اى نداشته باش. «وان تعرض عنهم فلنیضرّوک شیئاً»
پیام ها
1- علماى یهود، رشوه خوار بودند، «أکّالون للسُّحت» و عوامشان مشتاق شنیدن دروغ. «سمّاعون للکذب» (تکرار «سمّاعون»، در دو آیه پى در پى شاید اشاره باشد به اینکه این روش، کمکم خصلت آنان شده است.)
2- همزیستى مسلمانان با اهل کتاب، تا حدّى بود که آنان براى قضاوت، نزد پیامبر اسلام مى آمدند. «جاءوک»
3- پیامبر غیر از مسئولیّت نبوّت، مسئولیّت حکومت نیز داشت. «فاحکم بینهم أو أعرض عنهم»
4- پیامبران، در امر حکومت و داورى، از طرف خداوند اختیاراتى دارند که طبق صلاحدید عمل کنند. «فاحکم ... أو أعرض»
5 - شعاع حکومت اسلامى، اهل کتاب را نیز در برمى گیرد. «فاحکم بینهم بالقسط»
6- اگر حاکم اسلامى براى داورى بین کشورهاى غیر اسلامى انتخاب شد، باید عدالت، جرأت و صراحت را کاملاً مراعات کند. «فاحکم بینهم بالقسط»
7- مسائل نژادى، منطقه اى، تعصب هاى گروهى، تمایلات شخصى و تهدیدها نباید در قضاوت ها تأثیر بگذارد. «فاحکم بینهم بالقسط»
8 - عدالت همیشه و با هر گروه، یک ارزش خداپسند است. «فاحکم بینهم بالقسط انّ اللّه یحبّ المقسطین»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
بعضى از یهود که زناى محصنه کرده بودند، به اُمید نجات از کیفر سنگسار که در دین یهود نیز آمده است، براى داورى نزد پیامبر آمدند، غافل از آنکه حکم اسلام هم سنگسارکردن زناکار است، چون دیدند حکم اسلام نیز همان است، حاضر به پذیرش حکم پیامبر نشدند.
«سُحت» طبق روایات، رشوه و هدایایى است که براى انجام کارى داده شود. سُحت، در لغت، کار حرامى است که مایه ننگ صاحبش شود.
«سَمّاعون للکذِب» یا به معناى آن است که سخنان را با دقّت مى شنوند و نیّت دروغ بستن و تحریفِ آن را دارند و یا به معناى آن است که عوام یهود با علم به دروغگویى و تحریفگرى علماى خود، باز هم سخن آنان را گوش مى دهند و مى پذیرند.
آیه خطاب به پیامبر مى فرماید: گرچه علماى یهود در اندیشه آسیب رسانى به تو هستند و تو براى مکتب و جامعه اسلامى دغدغه دارى ولى خداوند نوید مى دهد که اگر مصلحت را در اعراض دانستى دغدغه اى نداشته باش. «وان تعرض عنهم فلنیضرّوک شیئاً»
پیام ها
1- علماى یهود، رشوه خوار بودند، «أکّالون للسُّحت» و عوامشان مشتاق شنیدن دروغ. «سمّاعون للکذب» (تکرار «سمّاعون»، در دو آیه پى در پى شاید اشاره باشد به اینکه این روش، کمکم خصلت آنان شده است.)
2- همزیستى مسلمانان با اهل کتاب، تا حدّى بود که آنان براى قضاوت، نزد پیامبر اسلام مى آمدند. «جاءوک»
3- پیامبر غیر از مسئولیّت نبوّت، مسئولیّت حکومت نیز داشت. «فاحکم بینهم أو أعرض عنهم»
4- پیامبران، در امر حکومت و داورى، از طرف خداوند اختیاراتى دارند که طبق صلاحدید عمل کنند. «فاحکم ... أو أعرض»
5 - شعاع حکومت اسلامى، اهل کتاب را نیز در برمى گیرد. «فاحکم بینهم بالقسط»
6- اگر حاکم اسلامى براى داورى بین کشورهاى غیر اسلامى انتخاب شد، باید عدالت، جرأت و صراحت را کاملاً مراعات کند. «فاحکم بینهم بالقسط»
7- مسائل نژادى، منطقه اى، تعصب هاى گروهى، تمایلات شخصى و تهدیدها نباید در قضاوت ها تأثیر بگذارد. «فاحکم بینهم بالقسط»
8 - عدالت همیشه و با هر گروه، یک ارزش خداپسند است. «فاحکم بینهم بالقسط انّ اللّه یحبّ المقسطین»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است