display result search
- 7627
- 1000
- 1000
- 1000
تفسیر آیه 7سوره اسراء
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره اسراء - آیه 7
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الْأَخِرَةِ لِیَسُُواْ وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِیراً
ترجمه
اگر نیکى کنید به خودتان نیکى کرده اید و اگر بدى کنید (باز هم) به خود بد کرده اید. پس همین که وعده (فسادگرى) دوّم فرا رسد (جنگجویان نیرومند و مؤمن را براى قلع و قمع شما مى فرستیم) تا سیماى (نظامى و عزّت دنیوى) شما را زشت نمایند و (براى گرفتن قدرت) به مسجدالاقصى وارد شوند، همان گونه که بار نخست وارد شدند و تا آنچه را زیر سلطه درآورده اند، به سختى ویران کنند.
آنچه در حوادث تاریخى اهمیّت داشته و موجب سازندگى مى شود، عبرت ها و درس هاى آن است، نه جزئیات حوادث. ماجراى تار و مار شدن مستکبران یهود به دست بندگان مؤمن خدا که در دو آیه اخیر بیان شده، براى این است که بگوید: استکبار و کفر، بىپاسخ نیست. چون همین هدف کلّى و تربیتى مقصود بوده است، لذا آیه به ذکر جزئیات درگیرى و نفرات و سلاح نپرداخته است، مثل داستان حضرت یوسف (ع) که چون هدف تربیتى و عفاف آموزى دارد، خیلى از جزئیّات داستان، حتّى نام زلیخا نیز مطرح نشده است.
گرچه بعضى تفاسیر، استکبار و فساد یهود و قلع و قمع شدن آنان را در دو نوبت، به افرادى در گذشته هاى دور یا نزدیک نسبت داده اند و مسجدالاقصى در طول چند هزار سال، بارها شاهد حوادث و خاطرات تلخ بوده است، ولى شاید با توجّه به آیات و روایات، باید منتظر تجاوز و استکبار اسرائیل در آینده و ریشه کن شدن آنان از سوى بندگان صالح خدا باشیم. چنانکه از ظاهر آیه 5 و 6 بر مى آید، که هنوز چنین فساد گسترده اى در زمین از طرف بنى اسرائیل و چنین قلع و قمع مهمى توسط مردان خدا انجام نشده است.
روایات متعدّدى که در ذیل این آیه در تفاسیر آمده است، برخى نابودى یهودیان متجاوز را به قبل از قیام حضرت مهدى (عج) توسط انقلابیون مؤمن دانسته است، که شمشیرهاى خود را بر دوش نهاده، تا مرز شهادت پیش مى روند و زمینه ساز حکومت جهانى حضرت مهدى (عج) مى شوند. و برخى وقوع آن را در زمان ظهور امام زمان دانسته که متجاوزان یهود، قلع و قمع خواهند شد.
ما امروز، از یک سو شاهد تجاوز گسترده اسرائیل و نقشه تصرّف از نیل تا فرات و اخراج مسلمانان از وطن خود و ایجاد شبکه هاى جاسوسى در جهان و بدست گرفتن بوقهاى تبلیغاتى و گردآورى نیروهاى خود از شرق و غرب و انواع کارهاى فسادانگیز هستیم و از سوى دیگر شاهد انقلاب اسلامى و پیدا شدن جوانان حزب الّلهى در فلسطین و هجوم به اسرائیل و پس گرفتن مسجدالاقصى هستیم که شاید آیه اشاره به این موارد باشد. واللَّه العالم.
پیام ها
1- نیکى و بدى ما، به خداوند سود یا زیانى نمى رساند بلکه نتیجه آن به خود ما باز مىگردد. «اِن اَحسنتم اَحسنتم لانفسکم و اِن أسأتم فلها»
2- اوّل باید از نیکىها دم زد، سپس از بدىها. «اِن احسنتم... اِن اسأتم»
3- انسان در انتخاب و چگونگى عمل خویش، آزاد است. «اِن احسنتم... اِن اسأتم»
4- فراز و نشیب هاى تاریخ و نابودى یهود به دنبال بلندپروازى آن، بر پایه قانون و سنّت الهى مى باشد. «اِن احسنتم احسنتم...»
5 - مساجد، پیوسته پایگاه قدرت ادیان و سمبل قدرت بوده و آزاد کردن مساجد از سلطه کفار از وظائف مؤمنان است. براى سرکوب یهودیان متجاوز، مردان خدا وارد بیت المقدّس مى شوند، چنانکه مسلمانان با فتح مکّه وارد مسجدالحرام شدند. «لیدخلوا المسجد»
6- براى تقویت حق، قلع و قمع مستکبران لازم است. «و لیتبّروا ما علوا تتبیرا»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الْأَخِرَةِ لِیَسُُواْ وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِیراً
ترجمه
اگر نیکى کنید به خودتان نیکى کرده اید و اگر بدى کنید (باز هم) به خود بد کرده اید. پس همین که وعده (فسادگرى) دوّم فرا رسد (جنگجویان نیرومند و مؤمن را براى قلع و قمع شما مى فرستیم) تا سیماى (نظامى و عزّت دنیوى) شما را زشت نمایند و (براى گرفتن قدرت) به مسجدالاقصى وارد شوند، همان گونه که بار نخست وارد شدند و تا آنچه را زیر سلطه درآورده اند، به سختى ویران کنند.
آنچه در حوادث تاریخى اهمیّت داشته و موجب سازندگى مى شود، عبرت ها و درس هاى آن است، نه جزئیات حوادث. ماجراى تار و مار شدن مستکبران یهود به دست بندگان مؤمن خدا که در دو آیه اخیر بیان شده، براى این است که بگوید: استکبار و کفر، بىپاسخ نیست. چون همین هدف کلّى و تربیتى مقصود بوده است، لذا آیه به ذکر جزئیات درگیرى و نفرات و سلاح نپرداخته است، مثل داستان حضرت یوسف (ع) که چون هدف تربیتى و عفاف آموزى دارد، خیلى از جزئیّات داستان، حتّى نام زلیخا نیز مطرح نشده است.
گرچه بعضى تفاسیر، استکبار و فساد یهود و قلع و قمع شدن آنان را در دو نوبت، به افرادى در گذشته هاى دور یا نزدیک نسبت داده اند و مسجدالاقصى در طول چند هزار سال، بارها شاهد حوادث و خاطرات تلخ بوده است، ولى شاید با توجّه به آیات و روایات، باید منتظر تجاوز و استکبار اسرائیل در آینده و ریشه کن شدن آنان از سوى بندگان صالح خدا باشیم. چنانکه از ظاهر آیه 5 و 6 بر مى آید، که هنوز چنین فساد گسترده اى در زمین از طرف بنى اسرائیل و چنین قلع و قمع مهمى توسط مردان خدا انجام نشده است.
روایات متعدّدى که در ذیل این آیه در تفاسیر آمده است، برخى نابودى یهودیان متجاوز را به قبل از قیام حضرت مهدى (عج) توسط انقلابیون مؤمن دانسته است، که شمشیرهاى خود را بر دوش نهاده، تا مرز شهادت پیش مى روند و زمینه ساز حکومت جهانى حضرت مهدى (عج) مى شوند. و برخى وقوع آن را در زمان ظهور امام زمان دانسته که متجاوزان یهود، قلع و قمع خواهند شد.
ما امروز، از یک سو شاهد تجاوز گسترده اسرائیل و نقشه تصرّف از نیل تا فرات و اخراج مسلمانان از وطن خود و ایجاد شبکه هاى جاسوسى در جهان و بدست گرفتن بوقهاى تبلیغاتى و گردآورى نیروهاى خود از شرق و غرب و انواع کارهاى فسادانگیز هستیم و از سوى دیگر شاهد انقلاب اسلامى و پیدا شدن جوانان حزب الّلهى در فلسطین و هجوم به اسرائیل و پس گرفتن مسجدالاقصى هستیم که شاید آیه اشاره به این موارد باشد. واللَّه العالم.
پیام ها
1- نیکى و بدى ما، به خداوند سود یا زیانى نمى رساند بلکه نتیجه آن به خود ما باز مىگردد. «اِن اَحسنتم اَحسنتم لانفسکم و اِن أسأتم فلها»
2- اوّل باید از نیکىها دم زد، سپس از بدىها. «اِن احسنتم... اِن اسأتم»
3- انسان در انتخاب و چگونگى عمل خویش، آزاد است. «اِن احسنتم... اِن اسأتم»
4- فراز و نشیب هاى تاریخ و نابودى یهود به دنبال بلندپروازى آن، بر پایه قانون و سنّت الهى مى باشد. «اِن احسنتم احسنتم...»
5 - مساجد، پیوسته پایگاه قدرت ادیان و سمبل قدرت بوده و آزاد کردن مساجد از سلطه کفار از وظائف مؤمنان است. براى سرکوب یهودیان متجاوز، مردان خدا وارد بیت المقدّس مى شوند، چنانکه مسلمانان با فتح مکّه وارد مسجدالحرام شدند. «لیدخلوا المسجد»
6- براى تقویت حق، قلع و قمع مستکبران لازم است. «و لیتبّروا ما علوا تتبیرا»
منبع: پایگاه درس هایی از قرآن
تاکنون نظری ثبت نشده است